“譬道之在天下，犹川谷之于江海”

这是两个比喻，或者说是一个例子。

天地规则与天下的关系，就像山川溪流与江海的关系差不多，溪水和江海的区别在于水的多少，而道与天下的关系也只不过是多寡的问题而已。

第三十二章 道常无名 (第3/3页)

思是人没有给雨下命令而它自己就均匀的下了起来。

我们都知道雨之所以这么均匀的下着，是因为空气中不仅仅有空气、还有尘埃。雨水被尘埃吸收的过程本身也算是对雨水的分解过程，通俗的讲，一个苹果，我们用刀可以把它分成两半，而如果空气中的尘埃全都变成刀子，一大滴水代表一个苹果，当它从空中向下掉落时，就是被分解的过程，等到差不多落地的时候，几乎也就成了最小的碎粒，这就是为了什么会有毛毛雨，而当雨下的特别大，空气中的尘埃来不及分得更细一些的时候，雨点自然就会更大，也就是大雨了。

“始制有名”

“始”指的是开始，“制”是制度，这句话的意思是说：当制度开始出现以后。

为什么会这么理解？

第一章中“有名万物之母”，当有发生之后，出现了万物，而万物运行需要制度来权衡利弊，所以“制度”出现了。

而且，关于天地运行的规则，是在天地出现之前就有的。所以说是“始制”，当然，也可以理解成：制度开始被命名。

“名亦既有”

“亦”代表也、同样的意思；

“既”代表已经、完成。

所以这一句的意思就是：“名字既然已经有了”。而引伸开来，真正的意思应该理解成：既然已经形成了制度（名字）。

“夫亦将知止”

“夫”字没有特殊意义，文言文中的助词，不过我觉得在这里理解成“万物”更合适些。

毕竟，天地规则针对的是天下的万事万物。

就是说：既然已经有了制度，天下万物也就会明白什么叫适可而止。

“知止可以不殆”

懂得适可而止可以活得久一些。

识大体，知进退、明白什么可以做什么不能做的人，当然会活得久一些。

比如天上正在下雨打雷，你还跑到山顶上举着一根铁棍玩儿，这就是不“知止”了，就算不死也离死不远了。

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