当大家都按照这种约定行事，那么就不存在冲突，自然也就不会有纠纷，没有纠纷就是“两不相伤”，自然也就不存在“撞”和“得罪”之类的问题了。

“德交”就是用道德这样的行为或标准来和对方进行交互或者交往、交流。

“归”字是返回，回到本处的意思。在这里指的就是和平共处了。

通俗点讲就是做自己该做的事，别去惹事生非，当大家可以做到讲道理的时候，就是“两不相伤”了。

第六十章 治大国若烹小鲜 (第3/3页)

了很多人，但却没有找到具体的原因或者没有搞明白真象的情况下，人们就很容易联想到鬼神之类的身上。

所以说“非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人”。

事情本身不会伤人，但并不代表不会有人因此而受伤。

正如我们都知道圣人高高在上，他们的目的是为了教化世人。

说得再广一些他们是为了教化众生，但是并不代表他们就不会伤人和害人，相反，如果他们想要害人，那么受害的人绝对是非常多的。

比如老子写【道德经】的本来目的是为了教人们懂更多的道理。

但实际上，中国从古至今，通过学习【道德经】然后追求天人合一、不吃不喝只摄取天地灵气被饿死的人存在。

通过学习【道德经】领悟出丹道，然后练制各种长生不老仙丹，最终被毒死的人存在。

因为彼此对道的理解不同，为了证明自己是正确的，然后大打出手被打死的人存在。

这些是老子的错还是【道德经】的错？

从以上种种迹象来看，这些人都是因他而死的，也就是说他害死了他们，但是我们能说圣人伤人么？

答案当然是否定的。

圣人不伤人，但人却因为对圣人的误解而受到伤害，正如鬼神不伤人，但人却因“鬼神”而受伤。

那么我们究竟应该怎么做才能不受到“鬼神”的伤害呢？

最后一句里的“两不相伤”给出了答案。

民间有“某人撞鬼了，被鬼上身了”或者“某人得罪了神仙，然后受到了神仙的惩罚”等等类似的说法。

这些说法中都有一个前提，那就是被鬼上身的人或者受到神仙惩罚的人都曾经撞鬼或者得罪了神仙，这里面的“撞”和“得罪”才是事情的原因，然后因为这个原因而受到了伤害，如果你没“撞”鬼、也没“得罪”神仙，那么你就不会受到伤害，这就是“两不相伤”。

如何做到两不相伤呢，老子说“德交归焉”。

“德”字的意思是人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。（在文章中我不止一次这么重复的写着，目的就是为了加深印象）

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