第八十章 小国寡民 (第1/2页)

小国寡民。

使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不远徙。

虽有舟舆（yu），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

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很多研究政治或者哲学的人都觉得“小国寡民”是指国家要小，百姓要少或者理解成地方自治。

也有人认为这是老子对小国家提出的一种自治的方法。

如果按照这种方法去治理一个小国家，那么这个国家毁灭的可能性占百分之九十九。

（一群狼里有一只羊，你能指望这只羊一直活着？）

然后我就在想，如果老子认为国家要小，百姓要少，那么为什么前面会提出“治大国若烹小鲜”这样的话呢？

如果认为小国才是正确的，为什么不一开始就提出‘小国寡民’的理论，而非要绕一大圈子，把治大国的方法都告诉我们了，然后才说‘小国’好？

所以我觉得这种理解本身就有问题。

我们再来看看东晋文人陶渊明的【桃花源记】中的部分记载：

……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

有人认为陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活在晋宋易主之际，东晋王朝腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒 淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，对人民一味的剥削和压榨。

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