（本章未完，请点击下一页继续阅读）

第914章 白雪纷纷化赤霜（十二） (第2/3页)

最后一类地祇，虽然号称为神，然而若不得符诏天敕而封召登真，那便永难脱妖鬼之气，只能算是来路不正的野神一流。

像贺兰公这般发展全面、差一点就要一飞冲天的地祇尊神，终究是地祇中异类，说起来也算是极罕见的存在。

但另外一种神力存在就极为麻烦了，它们往往被称为古神，或者是某种自然现象的神格化，或者干脆就是某种概念法则本身。道门中所谓先天神圣者，大抵也即如此。

但如果既是先天而生的神祇，偏偏又为后天之气所染化，还受了万民信愿寄托，那就会出现所谓的“人格神”。这样的神明存在本身，就是个****烦。

作风奇葩、男女通吃、个顶个像流氓的希腊诸神不用说了，从地母盖亚到神王宙斯，就没有一个省心的货。诸如北欧诸神、印度吠陀诸神，也大抵是同样的德行。

但偏偏这些人格神一方面保持着智慧生物的缺点和慾望，一方面又是自然力甚至概念化的存在，这就让人蛋疼菊紧得很了。

以印度的吠陀诸神为例，风天伐由如果撂挑子，就等于抽走了星球表面的大气层，而那位号称雷帝的帝释天因陀罗一旦退位而无人接任，那南亚次大陆就要和雨季说再见。

那些不司掌自然力的人格神，其实也同样地危险，譬如作为吠陀文明神格化的辩才天一旦隐藏自身，建立在梵文基础上的吠陀文明就得完蛋一多半。而司掌财富的吉祥天则是“价值”这个概念本身，她的毁灭就等于从世上取走了“价值”的定义，随之而来的就是货币流通和商业活动的毁灭。

所以相对稳定的具备高等神力存在的时空，必然有“神上神”的存在。

仍然以吠陀诸神为例，在号称“护世者”的因陀罗、苏利耶、伐由这些通常只会制造麻烦的诸天之上，还有梵天、湿婆、毗湿奴这三相神不断地赐福和化身下凡，借以维持基本的秩序。

而另外一些被尊为“神王”或者“神上神”的存在，则会将“神明”与“神职”分割成两个截然不同的概念。

这样做的好处显而易见，神职独立于神明之外，那么哪怕神明陨落，由这位神明所司掌的那些神职也只会为新的神明所接纳。于是神的退隐与陨落，对世界的影响就可以降低到世界相对可以接受的程度。

不过这也不是完美的补丁，因为很多神明与他们所执掌的神职牵连实在太深，以至于他们一旦陨落，造成的破坏力也极大。譬如那位在某个时空司掌魔网的魔法女神密斯特拉，她的几次陨落和回归都造成了世界级的天灾，直接让数个魔法文明随之毁灭。

道门中亦有神道一系，但不论是地祇神众还是天将仙官，却没有和神职本身进行过任何绑定。

就以赵公明这位玄坛元帅而言，未被祖天师收服之前，他本是率领五方厉鬼行瘟的鬼帅，标准的瘟神一流。然而被道门封召之后，他就与行瘟布疫的黑历史说了再见，从此守护龙虎玄坛，成为正气凛然的护法尊神，而后又转为五路财神之首，同样干得有声有色。

在这道门法度内，神职事实上被分成两个部分，一为封召神灵之职，二为神灵所治的宫、府、部、院、台、监、司诸处。后天神灵或升或降，然而不论是最不起眼的一方村社还是总司雷部、纠察诸天的九天应元府，却是永远巍然不变，随你受封上任、待罪下凡，诸宫诸府运转依旧，绝没有那种“没了张屠户，要吃带毛猪”的事情出现。

不过现在也不是宣扬道门优越性的时候，随着面前这尊假借佛形的神力化身显相，双方的接触间，也是信息的捕捉与解析，更是法度间的激烈冲突。

“唯一主脑”、“智慧之海”伊尔神思因，是灵吸怪们所信奉的唯一神，或者说，这位神灵乃是这些夺心魔所建立的城邦中唯一可以接受的公开信仰。

对于这位神灵，就算是星界之门数据库的公开资料里也没

阅读魏野仙踪最新章节 请关注读下小说网(www.duswx.com)