第二百三十章 官天下，家天下 (第1/3页)

那些封建君王故意只是提倡儒家的“君臣父子”，可是对于儒家提倡的?内容已经乱序请到 摘书阁 阅读！??一个“大同社会”和官天下却根本有意无意的根本不提。所以造成了后人都以为儒学是一个彻头彻尾的维护封建统治的学说，是为了维护封建君王权力的学说。

时不凡身兼历史学和哲学两家学说，这个官天下转变成为家天下，是由着他的必然性的。而这个必然性也就是生产力，当生产力产生了剩余价值之后，这个过程必然会出现，中外都是如此。可是古人看不透，所以古代人看不透这个过程，下意识的认为是家天下取代官天下是退步了。其实奴隶制比起氏族部落制度，那更先进，是一种相对更先进的社会制度。也许一般人沉溺于那些所谓的禅让制选贤举能的情况，可是事实上氏族部落已经不符合当时的生产力，自然会被淘汰。

孔子背黑锅的地方太多了，完全是在为后来的封建君王背了黑锅。他的言论里面那些不符合时代的东西，却被人使劲利用，最后被骂的反而是他。这种错误的言论和错误的行为，哪一个人没有过？谁都有过这种时候，结果有些人抓着这些缺点不放，那怎么看都是坏蛋了。

“当年只有家天下，才能尽可能的维护天下更加的安稳。也许家天下数百年会动荡一次，可是如若当年一直采用官天下，那往往数十年甚至不到数十年，都会出现一次乱世。所以家天下也许能够维持数百年，可是官天下在当年不过是数十年罢了。两相其害取其轻，这个也就是家天下的优点所在。”时不凡说。

李世民双目圆睁，恶狠狠地看着时不凡，显然对于时不凡的话非常的生气。作为一个皇帝，哪一个不希望自己的国家能够永远长存下去？而时不凡居然当着李世民的面，说一千年之后，大唐是否还会存在，也还是一个未知数。这样显然是在说大唐一千年之内多半会灭亡，这样可真的是在招惹了李世民了。不过，时不凡却非常冷静，显然没有因为李世民的生气而慌乱。

“不怕！真理也许会迟到，可是却不会不来。”时不凡回答。

“儒家一直提倡采用官天下，认为五帝时期是天下最好的时代。而自从家天下以来，却远不如五帝时期。”

“无解，只要是家天下，那就是无解！”时不凡回答。

“这个世界上没有千年的王朝，因为皇帝你不能够保证你的每一个后代都类似于你这样贤明。”时不凡回答。

“因为我知道，皇帝你不会因此杀了我！”时不凡肯定的说。

“历朝儒家无不是认为五帝官天下是好的，可是为何会走到了家天下呢？那你以为，官天下好，还是家天下好？”李世民问。

所以在权力和野心方面，其实他们也都是赞同这个官天下。因为凡是有一些本事的人，都会认为自己是“贤才”都想要到那个至高无上的位置上去坐坐。所以这种以船贤才的方法，是最合适他们野心的。可是现实情况却是不得不向家天下妥协，所以很多古代儒者骂家天下，可是那也会是骂人而已。

时不凡点头，说：“这个也就是我们华夏从官天下到家天下的时候，正是从五帝三皇开始。从那时候开始，我华夏从官天下变成了家天下，这才会有了现在的大唐。”

在古代的儒者很多都是偏向于公天下的，并非是所谓的维护君主最高权力的。所以时不凡如此明目张胆地位家天下庇护，那可是在让很多儒家不满的。

李世民却反问：“那能够解决吗？”

可是就因为你的世界观是如此，你也就认为这个东西是彻底坏了的，那这个自然是“偏激”了。何况只要别有用心的人去故意强加于他，那总能够找到理由的。这个根本不用多做什么，因为人一辈子不可能不说错一句话，不可能不做错一件事请，更不可能避免自己的所有言行都不被后人曲解。

李世民反问：“你不怕，你这番论调，会在儒者那里带来天大的惊涛骇浪

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