第二百三十一章 无善无恶无对无错 (第3/3页)

叫做观过知仁。观过知仁是指看一个人所犯错误的性质，可以知道他做人的底线在哪。甚至有过一些电视上，曾经说过一个小偷，也许他平日里面偷东西，在一般人眼里面是个绝对的坏人。可是他却在别人生命危险的时候，去自己冒着生命危险救了别人，可是在这一刻那些所谓的“好人”们却一个都没有伸出援助之手。所以这个世界上没有绝对的对错，甚至人自己也都是复杂的。

“皇上你不用太过纠结于所谓的功过是非，只要无愧于内心，无愧于自己天良就行了。你为了求生，为了自己的家人而去拼命，那其实夜都市无可厚非。如果你硬是要用普通人的价值观俩衡量你，那你不过是自己自找烦恼。身份不同的人的思维不同，皇上你指望用别人的思维来衡量自己，那其实不过是没有意思的。”

也许对于一个普通人来说，有痛苦的感觉，那是非常令人难熬的。可是如果对于一个全身麻痹没有知觉的人来说，他也许反而真的宁可自己痛，因为痛苦反而代表了他活着，也许比人避之不及的“痛”，正是一个全身麻痹毫无知觉的人所渴求的。不同的身份不同的境遇的人，有不同的想法，所以对于李世民这个整天被“麻痹”的人，他渴求的是一个敢在他面前有什么说什么的人，一个敢说实话真正毫无特殊政治因素的人。哪怕是魏征的“劝谏”，背后也都带有了很多政治因素，所以这个并不是单纯的。只有时不凡的话，才是真正的单纯的“真话”，甚至什么都敢说。所以对于李世民这个感觉精神上麻痹毫无知觉的君王来说，未必不是一种“享受”。

时不凡猜测李世民之所以能够忍耐他，一方面其实固然是李世民依靠他的能力去理财。可是另一方面，只有时不凡什么话都敢说，甚至敢说一千年之后，大唐是否还存在这种话都敢说，所以李世民人为时不凡敢说真话。这个对于一个高不胜寒的君主来说，反而未必不是一种内心的渴求。所以李世民也许反而在另一方面，能容忍时不凡什么话都敢说，什么过分的话都敢随便乱说的原因。因为他自己内心真的非常孤独，君王的孤独在于没有人敢在它面前说实话，都是欺骗他。可是君王虽然知道对方在欺骗他，可是他却不好指出。时不凡没有如此，他直接想到了什么就说什么，甚至敢说大唐一千年之后是否存在都是未知数，这样的话虽然难听，可是却一定程度满足了李世民这个孤独的君王内心的一点点的那种刺痛感。

“别说是人类和动物，甚至您身为君王，还有身为普通百姓的价值观都不一样。如果您用百姓的价值观来衡量，那自己是错了的。也许别人骂你不孝悌，那是他们用自己的价值观来衡量了你身为一个君王的价值观罢了。可是换一个角度，如果是您失败了，是建成太子获胜了，那你会有什么样的结果？到时候，也许别人同样会骂建成太子不孝不悌。您失败的代价，也就是要终身被囚禁，终身不得获得自由。这样代价，我想普通百姓也都会不愿意接受。如果他们知道自己失败了会有这个代价，他们易地而处，他们如果身在您的身份这里，他们也都会毫不犹豫的去向您这么做。他们那些骂你的人，其实不过是站着说话不腰疼而已。”

李世民坐下来认真静静地想了一下，然后说：“也许你说的是对的，这个世界上本来也就没有什么善恶对错，所谓的善恶对错是不存在的。只有相对，没有绝对。如果朕只是一个普通人，那朕这么做就是真正的不孝。可是如果朕身为君王，那自然无所谓对错了。甚至换一个人易地而处，他们多半也是要为了自己和家人的后半生而拼命，所以无所谓对错。”

(未完待续。)

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