成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。

及病，使人问神君。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”於是病愈，遂幸甘泉，病良已。

大赦天下，置寿宫神君。神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。

非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷。

时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。

然后五岳皆在天子之郡。其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷望见焉。

於是乃拜少翁为成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。成言曰：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。

又作甘泉宫，为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。

乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。

有识其书，问之人，果书。於是诛成将军而隐之。其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰

“画法”。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事秘，世莫知也。

其后年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星曰元光，元以郊得一角兽曰元狩云。

其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜於泽圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。

上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“代邈绝，远矣难存。其以十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。

制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。

乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤，更名其邑曰当利公主。

天子亲如五利之第。使者存问所给，连属於道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。

於是天子又刻玉印曰

“天道将军”，使使衣

“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。

令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。

其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”於是以荐五畤，畤加一牛以燎。

赐诸侯白金，以风符应合于天地。於是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。

天子受之，更以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡。

其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与成将军同师，已而为胶东王尚方。

而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相，相危以法。

康后闻成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。

大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“成食马肝死耳。子诚能脩其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先验小方，斗旗，旗自相触击。

是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四金印，佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。

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第一百四十二章 往生 (第1/3页)

孝武皇帝者，孝景子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。

孝景年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。

孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。元年，汉兴已六十馀岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。

而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。

草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。

后六年，窦太后崩。其明年，上徵学之士公孙弘等。明年，上初至雍，郊见五畤。

后常岁一郊。是时上求神君，舍之上林虒氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。

宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内，闻其言，不见其人云。

是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入以主方。

匿其年及所生长，常自谓十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。

人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。

少君资好方，善为巧发奇。尝从武安侯饮，坐有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。

少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。

一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。少君言於上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱，合则见人，不合则隐。”於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。

求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。

其后人有上书，言

“古者天子年一用太牢具祠神一：天一，地一，泰一”。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。

后人复有上书，言

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