颖阳道士青霞客，来似浮云去无迹。
夜朝北斗太虚坛，不道姓名人不识。
我有龙团古苍壁，九龙泉深一百尺。
凭君汲井试烹之，不是人间香味色。
——李颀《寄焦炼师》
山高路已穷，倏尔逢兰若。
落日老僧闲，支颐古松下。
缓步入禅庭，苔苍但潇洒。
——梅尧臣《峻极寺》
悠悠孤峰顶，日见三花春。
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。
始知世上客，不及山中人。
仙境若在梦，朝云如可亲。
何由者见颜色，挥手谢FengChen。
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三官庙碑等；登封市庙宫最多，现存有79处，如天爷庙、老君洞、中岳庙、崇福宫、南岳庙、玄都观、关帝庙、小中岳庙、三仙庙、二仙庙、玄帝庙、奶奶庙、九龙圣母庙、三官庙、玉皇庙等。此外，嵩山及其周围各县发现的庙宇还有山神庙、河神庙、牛王庙、马王庙、火神庙、大王庙、龙王庙等，反映了民间是多神信仰。在道教诸多庙宇中，现存的登封中岳庙是规模宏大、较完整的一座庙宇。中轴线建筑共七进十一层，有中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇枋、崇圣门、化山门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿和御书楼。中轴线两侧有太尉官、火神宫、祖师宫、九龙宫、神州宫等五个宫院。现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，历代古柏三百余株。中岳庙内有4尊宋代铁人，北魏至明清历代碑刻74通。比较重要的“北魏中岳嵩高灵庙碑”，记述了著名道士寇谦之重修中岳庙的事迹。还有唐代“嵩高灵胜寄呈三十韵碑”、“大宋新修中岳中天王庙碑”、“大宋中岳中天崇圣帝碑”、“大金重修中岳庙碑”、“大金永安重修中岳图”、“金代铁狮”、元代“中岳投龙简诗碑”、明代“五岳真形图碑”等。中岳庙门前有东汉时期的石“翁仲”一对。中岳庙南500米处有东汉时期的太室阙，它与启母阙、少室阙一样，都为全国重点文物保护单位。中岳庙在汉代称为“太室祠”，太室阙是太室祠前的神道阙。。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
以上是嵩山及其周围有关儒释道方面的文物简介，从这些文物古迹可以看出儒释道文化思想在嵩山地区的反映。特别是有一通金大安元年立的《三教圣像碑》，除了赞语外，有三尊线刻画像，中间是释迦牟尼，左右分别为孔子与老子。该碑是以赞语和图的形式来阐述三教合流思想的实物例证（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
嵩山及其周围名人或与名人有关的文物很多，它是嵩山文化的重要组成部分。名人中有政治家、科学家、理论家、诗人、书法家、宗教家，等。为了便于了解仍按地区介绍。
伊川县有：姚崇墓，在彭婆乡许营村北。姚崇历任武则天、睿宗、玄宗朝宰相。朱温墓，在白沙乡常岭村北。朱温为五代后梁太祖，初都开封后迁洛阳。二程墓，即程颢、程颐墓，在县城西1.5公里处。二程为北宋理学家。伊川并有二程祠和伊川书院。邵雍墓，在平等乡西村西北。邵雍是北宋著名的哲学家。范仲淹墓，在彭婆乡许营村北。范仲淹是北宋著名的政治家、文学家，《岳阳楼记》为其千古绝唱。文彦博墓，在城关镇罗村西北。文彦博是北宋政治家，任将相五十年。（编辑整理：少林禅院德政禅师）
偃师市有：伯夷叔齐墓，在首阳山东站东北。据记载为商末孤竹君之子，因互让王位而出走，曾“扣马而谏”阻周武王伐纣，后隐居首阳山“义不食周粟”而死。吕不韦墓，在蔡庄乡大家头村。吕不韦在秦国为相十余年，著有《吕氏春秋》一书。杜甫是唐代著名的大诗人，墓在城关镇前后杜楼之间。升仙太子碑，在府店乡村南，武则天撰文并书丹。大唐三藏圣教序碑，在老城文庙旧址，唐代著名书法家王行满书丹。唐代著名书法家颜真卿墓，在山化乡汤泉村。明末清初大书法家王铎墓，在三化乡张沟村东。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
巩义市有：杜甫诞生窑，在站街镇南窑湾村，门外有“诗圣故里碑”一通，现辟为杜甫纪念馆。宋陵，在西村乡、芒田乡、孝义镇、回郭镇一带。这里是北宋皇陵，除徽、钦二帝外，有七个皇帝，加上宋太祖赵匡胤的父亲赵宏殷的陵墓，共为七帝八陵。袱葬二十多个皇后，陪葬宗室王公大臣百余人。宋太祖赵匡胤葬永昌陵，宋太宗赵光义葬永熙陵，宋真宗赵恒葬永定陵，宋仁宗赵祯葬永昭陵，宋英宗赵曙葬永厚陵，宋神宗赵顼葬永裕陵，宋哲宗赵煦葬永泰陵。陪葬皇陵的大臣墓，最著名的有寇准墓和包拯墓。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
登封市有：许由墓，在东金庙乡箕山顶，传为尧舜时贤人。少林寺是佛教禅宗祖庭，菩提达摩首传禅宗，少林寺内有宋代书法家苏东坡书写的“观音赞”碑，蔡京书写的“面壁之塔”刻石，黄庭坚书写的“祖源谛本”碑，米芾书写的“第一山”碑，元代书法家赵孟頫书写的“裕公碑”，明代书法家董其昌书写的“道公碑”等。“大唐嵩阳观纪圣德感应碑”，在嵩阳书院门前，为嵩山第一巨碑，为唐代著名书法家徐浩书丹。“大周封祀坛碑记”，在县西万羊岗。武三思撰文，书法家薛曜书丹，记载武则天率百官至登封太室行封禅大礼的盛大场面，颂扬武则天执政期间的歌舞升平景象。《石淙河摩崖题记》，在告成镇东石淙河。题记有《夏日游石淙诗并序》、《秋日宴石淙序》，内容除武则天诗序和七言律诗外，其余均为大臣诗作。著名书法家薛曜书丹。《息庵禅师道行之碑》，在少林寺内，日本僧人邵元撰文，法然书丹，元顺帝至正元年刻立。邵元是日本国山**但州正法禅寺住持沙门，在中国留学21年，久居少林寺，与其住持息庵禅师友善。郭沫若题诗：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲。”少林寺山门的匾“少林寺”三字为清康熙所书。中岳庙、少林寺都有乾隆诗碑。少林寺的不少对联和匾额也为乾隆所撰书。《琉璃戒坛》，在会善寺西墙外的半山坡上。此坛系唐代一行和尚及其弟子元同所建。一行和尚俗姓张，名遂，河南省南乐县人。唐玄宗开元年间，主持编修《大衍历》，对仪器制造、天文测量和创制新历，成绩显著，为我国著名的天文学家。观星台位于告成镇周公庙内，距周公测景台20米。周公庙正殿前是周公测景台。我们看到的观星台，系元代天文学家郭守敬创建。元代在全国设立了27个天文观测站，登封告成是当时全国的中心观测站。周公测景台和郭守敬的观星台设立在嵩山南麓，张衡的灵台设在嵩山的北麓，都是围绕着嵩山，说明了在古代人们是把中岳作为天中地心看待的。另外，汉武帝来过嵩山，把他到过的山峰命名为“万岁峰”，上建“万岁亭”，下建“万岁宫”，增建“太室祠”，设“嵩高县”。对嵩阳书院里大柏树封为“大将军”、“二将军”。唐高宗时改为嵩阳县，武则天几次游览并禅祭中岳成功，把嵩阳县改为“登封县”，把阳城县改为“告成县”，以纪念“登封告成”之意。除以上介绍的情况之外，历史上还有李白、杜甫、白居易、孟浩然、张九龄、骆宾王、欧阳修、范仲淹、程颢、元好问等诸多名人都游览过中岳嵩山。。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
祭祀封禅山神的活动，是中国古文化的遗传。古人认为自然物具有至高无上的灵性，可以主宰人的命运，故有崇拜自然的习俗。中国人对山的崇拜尤盛于别国。嵩山历来为享祭之山。少林寺有秦槐，相传被秦始皇封为大夫槐，可见始皇帝东巡曾“登礼于斯”。汉以后，嵩山地位更加重要，据考证，确定五岳祭祀制度即始于汉武帝时。他因至嵩岳礼祭，“听到山(一说三)呼万岁”，故特为崇奉，令祠官加增太室祠，“禁伐其草木，以山下三百为之奉邑，名曰崇高。”唐高宗和武则天常住洛阳，嵩岳自然成为他们礼祭和巡幸之地。凤凰台，相传因他们登临时有凤凰飞集其上而得名。武则天还留有《幸少林感怀》等诗文数篇。唐玄宗于开元十八年(730)，命祀嵩岳以王礼，封岳神为“中天王”。六月遣河南守尹至山下恭祀，终唐无改。宋真宗诏加号为“中天崇圣帝”。元武宗加封号为“中天大宁崇圣帝”，每年初遣使致祭。明太祖朱元璋一改前代作法，尽去其封号，仅以山水本名称嵩岳，称神为中岳嵩山之神。认为上天后土才有资格加封号给自然神，人君岂敢参预。但仍遣使致祭。后世亦祭祀不绝。中岳致祭之所为中岳庙。中岳庙前身为太室祠，始建于秦。西汉元封元年(前110)，汉武帝令祠官加以扩建。北魏迁至山之东南，始定此名。其后庙址屡有变迁，唐代中叶定于现址。中岳庙背依黄盖峰，面对玉案山，为群山所环拱，为古树相掩映，景象非凡。现庙为清代重修后规模，存有楼、阁、宫、殿、台廊、碑楼等建筑400余间，为河南省现存规模最大的寺庙建筑。中岳庙前有一对东汉石刻“翁仲”，造型古朴大方。其北为中华门。从中华门向北，经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿到御书楼共11进，面积计有10余万平方米。其中位于庙宇中心部位的中岳大殿(又称峻极殿)宽9间、深5间、面积达920平方米。殿内供奉“中天王”像。大殿红墙黄瓦，气势恢宏。庙内崇圣门东古神库，四角分立四铁人，为北宋治平元年(1064)铸造，各高约3米，横眉怒目，威严十足，具有较高历史和艺术价值。庙内还有金属铸器和石刻碑碣百余件。其中尤以北魏中岳庙碑最为著名，为不多见的书法珍品（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
道教在嵩山之阳——登封也很活跃。主要的道观有崇福观、土德观、二郎观、承天观。崇福观位于万岁峰下，汉武帝初建时称万岁观。唐改为太乙观。宋代扩建，于天圣中(1023—1032)建御容殿，奉真宗像，改本名。明清又多次重修。土德观，位于中岳庙东，元代天历年间(1328—1330)建。二郎观，位于虎头峰下。承天观，位于金壶峰下，金代崇庆元年(1212)建。清微观，位于少室山麓，元代至正年间(1341—1368)建。天封观，即唐嵩阳宫，玄宗请道士炼药处。李林甫有记。后改名天封。观内立石有韩愈题名，有欧阳修跋。宋代梅尧臣曾赋诗云：“车马云外来，衣沾半山雨。弭节叩真居，扌门萝笑尘矩。回溪响石松，灵茹抽岩坞。玉槛刻年华，应无愧千古。”描绘出天封观环境的清净和幽深。主要的庙宇除中岳庙外，还有真武庙，九龙圣母庙、迎仙庙、许由庙、启母庙和少姨庙。
儒家在嵩山之阳——登封的活动主要表现为讲学传道。嵩山最有名的书院是嵩山书院。书院位于峻极峰下，创建于北魏太和八年(484)，初名嵩阳寺，隋唐时名嵩阳观、奉天观。后周改为太乙书院。宋代初名太室书院，后改今名。书院宋代最盛，生徒达数百人，著名学者司马光、范仲淹、欧阳修、朱熹、程颢、程颐先后在此讲学。与岳麓书院、白鹿洞书院、睢阳书院并称为中国四大书院。院内有巨大的古柏两株，据说曾被汉武帝封为大将军和二将军。同时还封有一株“三将军柏”，已在明末毁于火灾。院外西南隅还立有一通唐天宝三年(744)《大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑》，碑高8米，为嵩山最大石碑。
历代文人都将嵩山看作游历隐居的胜地，不少人还在此留下许多脍炙人口的诗文、碑刻，故嵩山又有“文物宝地”之称。这些文人大多都同僧人和道士交游，同僧、道交游甚至成为传统的风尚，僧、道及寺观成为他们吟咏的主题之一。这里随手摘几首以共尝：
昨诣山僧期，上到天坛东。
向下望雷雨，云间见回龙。
久与人群疏，转爱丘壑中。
心淡水木会，兴幽鱼鸟通，
稀微了自适，出处乃不同，
况本无宦情，誓将依道风。
——岑参《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》
得道凡百岁，烧丹唯一身。
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