第四十七章 成也无为，败也无为 (第1/3页)

看着晁补之气呼呼的模样，辕固生嘿嘿笑道：“所以晁郎中还是据实说的好，辕固生洗耳恭听。”

晁补之只好说道：“依我观之，人生一世，草木一秋，每一件东西都有自己绽放光芒的时刻，所以各种学术学说也不例外。”

“周礼支撑周朝八百年江山，及至春秋战国百家争鸣，是故学说遍地，人人都在为了自己心中的信念而奔走。”

“然而我认为学术思想的发展，总是与社会发展相适应的。现如今人们常说秦朝循名责实，严刑酷法，横征暴敛，怨声载道。方才有陈胜吴广振臂一呼，那个空前强大的帝国，就像纸房子一样倒塌了，但谁又能知晓若没有法家严苛的统治，没有商君变法，焉能有秦国一统六国的雄风？”

“而秦帝国的覆灭，标志了法家暴力统治思想的破灭。高祖斩白蛇起义，大小百余战，方才有大汉天下，高祖吸取亡秦的教训，采用陆贾的建议，以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出‘行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治’的思想，于是改秦朝的法家为与民休养生息，奉行道家黄老的无为而治。”

“正是因为这种道家无为政策的推行，才有大汉朝‘天下晏然，刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖’的局面。”

说到这里晁补之停顿了一下，辕固生点了点头，表示赞同，示意他继续说下去。

“但是‘无为’并不真能能像《老子》书所说的那样‘无所不为’。我曾遍观史书，发现在文帝时土地兼并、豪强并起各种矛盾日益激化，北方匈奴外患严重，内部淮南厉王也图谋造反。‘清静无为’的黄老思想，虽然依然是国策的，但我·····”

晁补之感觉自己的话说的有点多，于是停下了，辕固生笑了笑说道：“‘无为’并不真的适应现在的形势，所谓的不破不立就是如此。”

晁补之点了点头继续说道：“当年贾生就曾经指出，‘礼禁将然之前，而法禁已然之后。’并

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