145话：武帝灭佛 (第2/3页)

，如慧光，在东魏时任都统，北齐时为国统，是地论学派南派的开创者，也是四分律宗的祖师。慧文，是天台宗之祖。慧可，他继承和发展菩提达摩的禅学思想，被尊为中国佛教最有影响的禅宗的第二祖师。到了隋唐，慧光、慧文、慧可的佛学思想，便最后形成了具有中国特色的佛教教派华严宗、天台宗、禅宗。

但是由于佛教、道教势力的扩张，不仅损害了政aa府的税收与徭役、兵役，也妨碍了世俗地主经济势力的扩展。佛、道的虚幻想说等，都成了儒生的攻击目标，他们从维护中国正统文化的立场出发，极力攻击和贬低佛教、道教。

刘昼称佛是疫胎之鬼，章仇子说佛教是胡妖乱华。只是由于最高统治者的袒护，佛、道二教在北齐的发展才没有受到影响。

在西魏、北周，佛教也很盛行，宇文泰就信奉佛教，他的继承人、北周的孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓信佛更加的虔诚，所以佛教在北周境内常盛不衰，道教也在这时迅速的发展壮大。

虽然佛教、道教都是统治阶级统治人民的工具，但是这么多的不向政aa府纳税服役而占有大量土地的僧、尼、道士，对于国小民寡的北周来说，实在是一个严重的损失。寺院、道观地主不但在经济上与官府、世俗地主发生矛盾，而且思想上也与恪守儒家学说的士大夫发生矛盾，佛、道之间也为了各自的利益和地位而发生冲突。

周武帝宇文邕是一位雄才大略的君主，他最重儒术，励精图治，在位期间，在政治、经济、军事方面都进行过一系列的改革。

道士张宾上书请求废除佛教，于是宇文邕召集群臣及名僧、道士，讨论三教的优劣。意在压低佛教的地位，定下儒为先，道教为次，佛教为后。可是当时执掌朝政大权的是笃信佛教的大冢宰相宇文护，他不表示同意，加上道安、鄄鸾等上书诋毁道教，因此虽然经多次讨论，三教未能定位。

宇文邕诛杀宇文护，开始执掌朝政大权。他又召集群臣、道士、名僧进行辩论，而定出以儒教为先，道教为次，佛教为后的位次。由于名僧僧面、僧猛、静蔼、道积等奋起抗争，极力诋毁、排斥道教，又使这次的位次未能付诸实现。

宇文邕再次召集大臣、名僧、道士进行辩论，在会上，佛、道两家斗争得非常的激烈。智炫在辩论时力挫道士张宾，宇文邕为道教护短，怒斥佛教不净，智炫答道：“道教之不净，尤甚

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