446话:歧视汉人 2 (第2/3页)

颜本身也是郯王彻彻秃的家奴出身，而彻彻秃却以亲近汉人士大夫、素有贤名而著称，因此伯颜早年受过郯王府上的汉人座上宾的气。

伯颜此人早年不止一次受过汉人白眼，因此跟汉人有宿怨，对汉人有特别深的偏见。伯颜此人因为出身卑贱，自卑心理一旦转化成自尊心理，往往破坏性就特别强。所以一朝得势，就想把所有曾经踩在他头上的人给踩在脚下。

伯颜的这些举动，跟他个人经历有着密切关系，但也跟元朝时期蒙古族的分化有着密切关系。元朝统一国之后，大量的蒙古人因为做官、为军等原因，入居原；但同时也有大量蒙古人依然居于漠北旧地，维持原来的游牧生活。而元朝皇帝为瞭维持本身民族特性，不被汉族彻底同化。

元代采取两都巡幸制度，大都与上都，以保证草原故地和原的统治都能够巩固。然而生活方式的巨大差异，使得蒙古族本身不可避免地发生了巨大的分化。

以元代四大蒙古世家为例，木华黎家族从成吉思汗开始，便经略原，后来他的家族封地在山东东平，世代与汉族或汉化蒙古、色目加族通婚，所以他的家族世代以儒臣闻名，木华黎之子孛鲁，便以亲近儒士闻名，而木华黎世孙安童、五世孙拜住皆是元朝有名的儒臣贤相，六世孙朵儿直班则是精通儒学的学家、书法家。

赤老温的后裔，也有一门两进士的美名。反观博尔忽、博尔术家族，因为长期生活在漠北，终元之世，不见有汉化的迹象。由于观念、利益等的分化，汉化蒙古人与传统蒙古人之间的斗争贯穿了元代的始终。在南坡之变，木华黎家族与博尔忽、博尔术家族便站在对立面，而伯颜与他的侄子脱脱，最后也势同水火。

民族融合是元代不可逆转的大势，到元代后期，蒙古人、其他外族人与南、北汉人上层之间化、社会关系方面曾经十分单一的民族划分早已经变得模糊了，它已随着复杂的民族融合而变得不复存在，许多蒙古人和外族人则与汉人意气相投。

蒙古人之，也出现了很多化大家，诗人有泰不华、笃列图、月鲁不花等，散曲家阿鲁威、童童等，画家有元世祖太子真金孙女鲁国大长公主祥哥剌吉、张彦辅、宗王小薛、镇南王孛罗不花等，书法家有松坚、朵儿直班等。

元朝的制度是普通老百姓不能取名字，只能用行第和父母年龄合计为名。所谓的以父母年龄合计为名，就是夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六。夫年二十，妇年二十二，合为四十五，生子为五九，五九四十五。这个制度在《元史》里并没有记载，但是有大量的史实可为左证，还可以从明太祖朱元璋的家庭来看。

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