第0056章 易经心解（1） (第1/3页)

顾庸相询，段胜先答道：“阁老不知，这位小兄弟姓陈名未，只因生来便短了半截舌头，是以不能言。”

“喔！难怪，难怪！”顾庸喟然道：“人生多不可自决，天生万物皆有其成因，小友亦不必妄自菲薄。昔者圣王治世大音希声，拱垂平治，而天下民愿足也。逍遥子曾言：大言炎炎，小言詹詹，岂知其无异于鸟鸣乎？凡事不求诸口舌，反证于内心，乃更近道矣。”

段胜先闻言击掌赞道：“阁老所言极是！大的言论看似慷慨激昂，如烈焰凌人：小的言论柔情脉脉，似涓涓细流，往往感人肺深。可这些在圣贤看来，其与鸟鸣又有何异同？徒逞口舌之利者皆是巧言令色之徒。如此看来，哑郎口不能言，非但无过，反而是福了，倒令学生好生羡慕！”

一旁陈未的学识明显与二人不在一个层次，本听顾庸之言懵懂间半知半解，待段胜先解释过后才算明白，内心似有所悟。此等西海名士之言可遇难求，是以当下凝神静听。

顾庸点了点头又道：“凡俗之人，身全体健，骄心乃生，反有诸多迷障；又因增广见闻，智识驳杂，反生许多心障。如此长久以往，心与道离，知与行异，欲求反失而不知自省。岂不知气之一字，本原万物一体之意，亦为混沌未判时混元之态。郎君欲求浩然，当深明此理，每日恭省自珍，切不可深负圣宗教诲。”

段胜先点头受教，道：“圣宗有言：不偏谓之中，不易谓之庸。知行一体乃心学神髓，颇合圣宗中庸之志。久闻阁老乃当世心学太斗，于文皇易道亦有所博通，学生有幸在此正要请教一番。敢问阁老，易学有阴阳之别，浩然者有心合之分，学生每每思之不得其解，阴阳心合之间又有何关联？”

顾庸笑了笑答道：“文皇易经曰：一阴一阳之谓道。自文皇一画开天始，古之圣贤方知世间有阴阳之气；其后武皇炼体时，方晓体魄诸窍乃气之门户；又至文宗圣祖时，方明心意为气之导引；及至后来，追阳圣宗成圣，神经内照，方见真气流转之经脉路径。此四圣者，乃奠定人族诸学之根基，才有了后来文武道三学之分。简而言之，文学在心，武学在体，道学在经。心者中也，不可易也；体者固也，如岩浆凝也；经者路也，殊途而同归气海也。”

说了这许多想是口渴，顾庸品了口茶又道：“武学在六魄，此时不论。单言文道二学，道之气在丹田气海，文之浩然在胸腑心海，此上下之间自成阴阳。气海凝丹，乃阳行之气淬炼成阴也；心升浩然，乃阴固之本蒸腾成阳也。是以两者阴阳常相辅，不可一日偏废，是以修道者常须摒除心魔，而浩然者亦须广合外源之气也。也因此，方才有和合浩然与心浩然之区分，所谓阴阳心合正是此理。”

段胜先受教道：“阁老博学，学生受益匪浅！再请教，阁老既知三学之理，当明所求长生者无论文武道，皆须和合乃成，阁老却纯修心学不作和合，又是为何？”

顾庸笑着摆了摆手道：“自追阳圣人后，天下修者皆以和合为唯一通途，在武为炼妖，在道乃混元，在文则和合。是以万年以来

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