“喔，不知道小公子有什么吩咐，但说无妨。”华佗听刘厚说得严肃，也不禁郑重起来。
“禅这段时间以来，见过不少流民百姓，他们一个个多骨瘦如柴、羸弱不堪，生病者更是不计其数。禅开设工坊，以工代赈，使他们能吃饱饭，又开设这百姓医院，救治患病者……”“禅”是刘禅也就是刘厚的自称。
“小公子大仁大义，老夫实感佩服。”听到这，华佗不禁拱手向刘厚致意。这也是他肯放弃四处游医，到成都来投靠刘厚的原因之一。
“然而，虽然现在这些流民安顿下来，能吃饱饭，穿暖衣服，但是他们的体质普遍还是比较孱弱，很多人还是经常会生病。禅尝闻‘圣人不治已乱治未乱，良医不治已病治未病’，禅常常想，有没有办法能增强百姓的体质，使他们少生病，多长寿呢。”
“小公子是想……”华佗一下子就明白刘厚的意思了。
这一天，刘厚正缠住华佗，让他教授五禽戏。华佗既然被搜罗来了，刘厚当然不会放过五禽戏这个后世传得神秘无比的健身功法。刘厚发现自己现在不单喜欢搜罗名人，对于一些传说中的、失传了的技能、知识也很有兴趣，不知道这算不算恶趣味。
例如青囊书、五禽戏啊这些后世失传的东西，当然是不能放过的，怎么也得见识一下，看是不是真如传说中的神奇。
华佗的五禽戏是通过模仿虎，鹿，熊，猿，鸟（鹤）五种动物的动作，达到防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种“外动内静”、“动中求静”、“动静兼备”、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法。
不过刘厚认为它不过是一部广播体操而已。事实上，刘厚也正想把它变成广播体操。
“华神医，你这五禽戏端的是强身健体的好功法。小子有个不情之请，还请神医看在天下苍生的份上，能答应。”
“嗯，对，既然神医这五禽戏对强身健体、延年益寿有如此神效，我觉得应该大力推广。我是想将神医这五禽戏编印成册，并请专人负责教导，使其广为流传。以后不单学堂的学生要会做，还让这些百姓也有学会做。
还有，左仙翁哪里还有一套养生功法，名为太极拳，这次也一并印出来，一起加以推广。让大家有闲暇时间就多练习这两套功法，相信不用多久，就能提高全民的身体素质。就是不知神医肯不肯将这五禽戏功法也共享出来。”
三国时期什么最重要？当然是人才！人才为什么第十章五禽戏和太极拳
第十章五禽戏和太极拳
这一天，刘厚正缠住华佗，让他教授五禽戏。华佗既然被搜罗来了，刘厚当然不会放过五禽戏这个后世传得神秘无比的健身功法。
“小公子是想……”华佗一下子就明白刘厚的意思了。
“嗯，对，既然神医这五禽戏对强身健体、延年益寿有如此神效，我觉得应该大力推广。我是想将神医这五禽戏编印成册，并请专人负责教导，使其广为流传。以后不单学堂的学生要会做，还让这些百姓也有学会做。
还有，左仙翁哪里还有一套养生功法，名为太极拳，这次也一并印出来，一起加以推广。让大家有闲暇时间就多练习这两套功法，相信不用多久，就能提高全民的身体素质。就是不知神医肯不肯将这五禽戏功法也共享出来。”
三国时期什么最重要？当然是人才！人才为什么第十章五禽戏和太极拳
第十章五禽戏和太极拳
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第九章 免费医疗？ (第2/3页)
医药费，大部分资金则来源于这些病患痊愈后的劳动所得。
虽然有部分病患会不治身亡，白白损失掉这部分的劳动力。但是，绝大部分痊愈的病人都会不知不觉中被“超额劳动”了，用刘厚的话说，被榨取了剩余价值。不过一般人不察觉而已。第九章免费医疗？
相反，他们能被救治，早已经千恩万谢了，哪里会计较劳动时间长短问题。更何况，对那些食不果腹的流民，就算不给治病，能有口饭吃都愿意出卖劳动力，所以刘厚这一下，对他们来说着实相当于救苦救难的菩萨了，因此，也没什么人耍赖，被治好的病患都心甘情愿老老实实地去干活抵债。
就这样，张仲景也成功被刘厚派人忽悠回去了。刘厚印象中，三国时期有三个神医，号称“建安三神医”，但是另一个人远没有华佗和张仲景出名，他只记得那人姓董，也不大记得起那人的名字了，派人四处寻找也没找到一个符合条件的“神医”，只好作罢。
其实刘厚并不知道，“建安三神医”另一个神医叫董奉，在后世医学界也是很出名的，后世以“杏林”代表医学界正是来源于此人。
据说董奉医德高尚，他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。这一点倒有点象刘厚那招“以工代医”。
董奉就住在林中一间草房里，待到杏子熟的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。
刘厚找不到董奉的原因很简单，因为这个时候董奉还没出生，不过其父亲董晓正是张仲景的弟子之一，这次和张仲景一同入蜀，就读于刘厚的百姓医院……第十章五禽戏和太极拳
第十章五禽戏和太极拳
这一天，刘厚正缠住华佗，让他教授五禽戏。华佗既然被搜罗来了，刘厚当然不会放过五禽戏这个后世传得神秘无比的健身功法。刘厚发现自己现在不单喜欢搜罗名人，对于一些传说中的、失传了的技能、知识也很有兴趣，不知道这算不算恶趣味。
例如青囊书、五禽戏啊这些后世失传的东西，当然是不能放过的，怎么也得见识一下，看是不是真如传说中的神奇。
华佗的五禽戏是通过模仿虎，鹿，熊，猿，鸟（鹤）五种动物的动作，达到防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种“外动内静”、“动中求静”、“动静兼备”、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法。
不过刘厚认为它不过是一部广播体操而已。事实上，刘厚也正想把它变成广播体操。
“华神医，你这五禽戏端的是强身健体的好功法。小子有个不情之请，还请神医看在天下苍生的份上，能答应。”
“喔，不知道小公子有什么吩咐，但说无妨。”华佗听刘厚说得严肃，也不禁郑重起来。
“禅这段时间以来，见过不少流民百姓，他们一个个多骨瘦如柴、羸弱不堪，生病者更是不计其数。禅开设工坊，以工代赈，使他们能吃饱饭，又开设这百姓医院，救治患病者……”“禅”是刘禅也就是刘厚的自称。
“小公子大仁大义，老夫实感佩服。”听到这，华佗不禁拱手向刘厚致意。这也是他肯放弃四处游医，到成都来投靠刘厚的原因之一。
“然而，虽然现在这些流民安顿下来，能吃饱饭，穿暖衣服，但是他们的体质普遍还是比较孱弱，很多人还是经常会生病。禅尝闻‘圣人不治已乱治未乱，良医不治已病治未病’，禅常常想，有没有办法能增强百姓的体质，使他们少生病，多长寿呢。”
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