第17章 、红楼梦姓“戏”还是姓“史”之谜（4） (第2/3页)

有客套，一上来就点出了《石头记》的两大缺陷。在他看来，这两大缺陷恰恰是石头的致命弱点，若不纠正，恐难以实现“问世传奇”的心愿。这两大缺陷是什么呢？一是“无朝代年纪可考”，二是“无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”。想想看，如果一段历史没有朝代年纪的话，就像是无源之水，无根之木，完全失去了传世的意义，与野史有何区别？如果它的主题“只不过（是）几个异样女子，或情或痴，或小才微善”，既没有“班姑、蔡女之德能”，又没有“大贤大忠理朝廷治风俗的善政”，那么它还有什么传世的价值呢？这不是空空道人多事，更不是其过于挑剔，他的疑问实际上是所有人的疑问，只不过由他代为说出罢了。脂砚斋在这段话后面批道：“将世人欲驳之腐言，预先代人驳尽。妙！”，这个批语就带有这个意思。

脂批所说的“腐言”，指两个“没有”的疑问，即：没有“朝代年纪”，没有“大贤大忠理朝廷治风俗的善政”。脂批之所以把它们称之为腐言，是因为这种质疑只看表象，不看本质；只知其一，不知其二。他的言外之意很清楚：两个没有实际上是两个都有，只不过它不在言内，而在言外，不在字面，而在字后，如果只从字面去理解，未免过于迂腐，过于胶柱鼓瑟了。这个批语实际上是对空空道人的否定之否定，他代表作者的立场和观点，也代表对这部作品的正确认知。作者在这里使用的是自相驳难，自破自立的手法，借空空道人和石头的一问一答，以否定之否定的形式，把解题的方式很巧妙的传授了给了读者，希望读者不要拘泥于表象，而是要在弦外之音上下功夫。

不难看出，空空道人和一僧一道遥遥相对，作者在这里使用了“烘云托月”法，用空空道人来反衬一僧一道。比如：用空空道人的“访仙求道”来烘托僧道的道术高深，法力无边；以空空道人的腹内空空，反衬僧道的满腹经纶，足智多谋；以空空道人的多疑多虑，反衬僧道的胸有成竹，挥

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