第18章 、红楼梦姓“戏”还是姓“史”之谜（5） (第2/3页)

立于不败之地。这其实和他“幻形入世”的道理是一样的，都是经过伪装之后出现在世人面前。“世事洞明皆学问，人情练达是文章”，这副对联体现的正是这种务实精神，突出了“迎合”才是生存之道的理念。当然，迎合不是目的，而是手段，最终它还是要为目的服务。

其次，他特别强调了自己的作品与野史不同，并非“假拟妄称”之作。不过他同样没有直说，而是使用了排除法，通过对三类野史的批判和否定，将自己作品排除在外。他说：

历代野史，或讪谤君相，或贬人妻女，jianyin凶恶，不可胜数；

此乃第一种。

第二种：

更有一种风月笔墨，其yinhui污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数；

第三种：

至若才子佳人等书，则又千部共出一套。且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然，且环婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。

不难看出，上述三种野史他都很排斥，尤其是对第三种，其批判力度远远大于前两种，原因就是此书的外包装大都使用了这种材质，所以他必须在这里讲清楚，讲明白。通过对上述三种文学作品的批判，石头等于直接否定了《石头记》是它们中间的任何一种。也就是说，它不是野史，与野史毫不沾边。

第三，在否定了上述三类野史之后，他的笔锋一转，以肯定的

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