第82章 、作者真相之谜（15） (第1/3页)

很显然，这场戏的主角是紫鹃，而紫鹃暗指十四阿哥胤祯。作者通过这场戏想要说明的是，十四阿哥才是真宝玉，才是真嗣子，才是康熙选定的接班人，雍正只不过是一个冒牌货。脂砚斋在这一回的回前批语，对此已有所暗示，他说：

作者发无量愿，欲演出真情种，性地圆光，遍示三千，遂滴泪为墨，研血成字，画一幅大慈大悲图。

“真情种”即“真嗣子”，“大慈大悲图”即“真佛”。“作者发无量愿，欲演出真情种，性地圆光，遍示三千”，说的是作者将主人公的庐山真面目，不是和盘托出，而是通过隐晦曲折的方式加以表现，非独具慧眼者，无法体会作者的良苦用心。

紫鹃这个名字，本身就有“帝王”和“血泪”的双重寓意。传说杜鹃鸟由帝王所化，李商隐的“望帝春心托杜鹃”，采用的就是这个说法。作者同样引用此意刻画了紫鹃这个人物，以此表明：主人公的前生是胤哥，是帝王，后生则是一只泣血的杜鹃。他的鸣叫是在诉说自己的不幸，诉说家门的不幸，诉说手足的不幸。这就是黛玉为什么既是“花魂”又是“鸟魂”的原因。“花”即花袭人，即帝王，“鸟”即紫鹃，即血泪。要知道，主人公从“花魂”到“鸟魂”的过程，就是自己证明自己的过程，自己为自己雪耻的过程，自己拯救自己的过程。它所表现的正是“观音自念观音经，求人不如求己”的智慧和勇气。

所以，黛玉在书中的定位是这样的：既是“花袭人”，又是“葬花人”；既是“珍珠”，又是“绛珠”；既是作者的“前生”，又是作者的“后生”。正因为如此，她被脂砚斋称之为“情情

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