第111章 、红楼梦创作地点和创作时间之谜（8） (第1/3页)

很显然，作者不愿再次遭遇“散”的命运，因为这个“散”意味着与历史的离散，与真事的离散，与自己梦想的离散。对于一个饱经风霜的老人来说，没有比这个结果更令他伤心，更令他失望，更令他气馁的了。正因为如此，他在书中和题壁诗文中都强烈的表达了“合”的愿望，表达了对未来充满期待。那株孤独绽放的兰花，不仅是其身份的象征，也是其这一愿望的体现。它所期待的“合”，即与画面中心的“菱花镜”之合，与六角形图案中的“早立子”和“龙”之合，当然也期待与《红楼梦》之合。

书写者以“拙”自称，体现的正是大智若愚的特点。这个特点在《红楼梦》中表现得也很突出，我们不仅在癞头和尚和跛足道人身上可以看到，在宝钗身上也能看到。作者对宝钗性格的描述，特别强调了其“愚”和“拙”的一面，他说：

（宝钗）头上挽着漆黑油光的鬢儿，蜜合色绵袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。

所谓“藏愚”“守拙”，就是大智若愚的意思。宝玉对宝钗的戏，与宝玉对黛玉的戏遥相呼应，二者所体现的都是宝玉持镜自照的寓意。也就是说，宝玉眼中的宝钗和黛玉，实际上都是他自己的形象，所不同的是，一个是金，一个是玉罢了。从这个意义上说，“藏愚”“守拙”表面上看说的是宝钗，实际上是作者自己对自己的形容。

由此可见，题壁诗文中的“拙笔”与《红楼梦》中的“藏愚”“守拙”意思一样，都体现了作者以“拙”示人的意图，都表现了这部作品“藏而不露”的创作策略。因此，我们可以得出这样的结论：题壁诗文的书写

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