第151章 、胤祯的隐居生活之谜（7） (第2/3页)

就成了“李”的代称。在重阳时节，“糕”的题材能够成为宗室成员之间的热门话题，就是因为其隐“香”和“真”之意。只有“真”才是“九”，才能与“阳”相匹配，相结合。这也从另一个侧面表明，宗室子弟个个都对《红楼梦》知根知底，所谓的不知情，只不过是掩人耳目罢了。

接下来，我们要把注意力转移到我们特别感兴趣的话题上来，也就是诗人与乾隆的关系，这才是这一部分的重中之重。当你翻开这个部分的第一页时，首先映入眼帘的是《孟冬二十五日恭纪驾幸瀛台北海阐福寺道场》这首诗，诗人以高屋建瓴的气势，把我们的视野一下子引入了庄严肃穆的帝宫，场面恢宏浩大，不同凡响。诗这样写道：

宝塔凌霄福帝宫，山庵水寺梵筵同。每闻钟鼓喧朝日，今见銮舆下晓风。柳岸霜连宸屋白，梅堤春映御衣红。悬知为国迎祥意，共沐恩波造化功。

很显然，这首诗与《诗稿》的开篇第一首《春色满皇都》遥相呼应，体现了天时、地利、人和的完美场景，反映了君臣上下同心同德，黎民百姓共沐恩荣的繁华景象。驾幸瀛台北海的自然不是别人，正是诗人竭心尽力辅佐的乾隆皇帝。国泰民安的太平盛世，正是诗人一生的梦想和追求，没想到在乾隆手上变成了现实，令他情不自禁的写下了这首赞美诗。

帝宫即庙堂，庙堂即帝宫，这个思想与《红楼梦》完全一致。如果把这首诗与宝钗的灯谜诗作一个比较的话，你就知道作者的兴奋并非无缘无故。宝钗的诗如下：

镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

看到没有，同样的天地，同样的帝宫，同样的庙宇，但呈现出来的却是截然不同景象。前者朝气蓬勃，意气奋发，后者凄楚悲凉，令人黯然神伤。这就是政者的不同，带来的结果也不同，所谓“一损俱损，一荣俱荣”说的就是这

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