第十五章 部落文明 四 (第2/3页)

如真能穿越到那个时代，我们也不一定就能适应。”

乔野补充道：“所以我们的孩子在目前这样的生活环境下，对于我们所认为的完美的明形式也肯定不会认同，他们的眼里只有自然及亲情，自然即明、亲情即明。”

陈僧笑道：“你们说的都很对，我近来也在经常思考这个问题。将来我们孩子的启蒙教育，究竟让他们学什么。字经？百家姓？四书五经唐诗宋词？现在看来都不太适合了。所以我打算找几个人去周边勘察勘察，编几本类似《山海经》、《水经注》、《金石经》之类的小集子，再结合早期我们关于这个星球山川地貌、天气象的研究著述，让孩子们识字的同时获得一些基本的生存教育。宇娜还可以编些医学常识类的启蒙读本，释长安可以教孩子们武术、妈妈们教一些最基本的工艺。”

“这样的启蒙教育就足够了，他们不要参加科举、又没有高考，教多了他们也不理解。哥伦布星球的明之路，会和我们经历过的、想像的明形式有很大的不同。”大卫卢说道。

陈僧说“但是儒家明的人、人伦价值观仍然是我们必须坚持的明底线。亲情、友爱、自然、自强不息、长幼有序的明理念在任何时候都不会过时，就是像河姆渡庄园这样的微型社会，也应该有一套基本的秩序要遵守。以后孩子们早起、晚上睡觉前要给大人们施鞠躬礼，我们见面要作揖。”

他接着说：“明的教育要先从“礼”字开始，周公曰，礼乐不可偏废，理至则不争，乐至则无怨，礼乐化的出现是人类由混沌走向明的标志。我们既然从高科技社会逃到这里，说到底还是对礼乐、农耕明生活意境的追求。既然是这样，我们就应该学周王“制礼作乐”，提前在河姆渡部落建立起一种秩序，这比我们的后代已经繁衍到几十、几百万人时再重建秩序要好得多。那么现在我就给二位施礼，大卫，有礼了！乔兄好！”。陈僧边说边给二位作揖致礼。大卫卢和乔野也笑着还礼！

对于盘古他们这些孩童们来说，秋天是最快乐的一段时光。

漫山遍野的绿色在慢慢的褪去，各种熟透了的水果挂满枝头，成群的山鸡、野兔、野猪开始向森林茂密的福星山深处迁移。这些动物们有很强的总结经验教训的能力，上一个秋天因贪恋开阔地带丰富的食物，没有在冬季来临时提前撤入森林的安全区，差点遭受灭顶之灾。所以这个秋天它们早早的开始带着整个家族，扎入了能抵挡风雪的大森林里。

大人都在忙着照顾更小的婴孩、储备过冬的食物，任由这些大孩子们自由的在野外游荡。他们饿了吃点野果，渴了喝口山泉，有时还会用简单的小弓箭射杀几只肥硕的山鸡，在野地上烧烤着打牙祭。

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