第十六章 成人礼 (第3/3页)

自现代社会的我们来说，家庭意识当然不是问题。但我们的孩子们，他们生长的环境不一样啊，他们从睁开眼那天开始，过的就是集体生活，有所有的爸爸、妈妈们共同养育长大。不信你现在可以问一下我们的陈夏，他对我们的感情与对大卫卢爸爸、宇娜妈妈的感情哪个更深一点，他的感觉肯定都差不多。这种天生的集体意识，在目前的部落人口只有几百人的情况下时必须的，但是将来部落人口发展到几万、几百万时，如果还没有家庭意识、血缘意识、亲情意识的话，这个社会就会乱了套。”

一向沉迷于古乐艺术，不参与任何辩论的童梦给陈僧递过了一杯茶，同时也表达了自己的担忧：“你可能太杞人忧天了吧，等发展到那一步，孩子们的家庭观自然就会有的。你现在就向孩子们传输家庭思想，等于是向他们传输自私意识，一旦孩子们都有了这样的意识，这部落式生活就过不下去了。”

陈僧品了口茶说：“也许我多虑了，但是孩子们将来总不能兄弟姐妹间结婚吧！我们将来老了不能动了，没有地球上的福利体系的存在，只能靠孩子们来供奉养老。所以儒家明天地君亲师的宗法思想，有它存在的时代必然性和合理性；还有我们的子孙，我不希望看到他们变成真正的原始人，所以一年期明启蒙教育是必须的，将来每一个部落都要有书院和专职的明导师，这要作为一项制度，永远的传承下去。将来国家出现后，这也是选拔人才、举贤任能的基石。”

最后，部落规制在庄园全体会议上经过充分的辩论后,再增加了一些应付自然灾害、抗拒外来侵犯、部落间团结互助的相关条款，使之成为河姆渡部落明发展的纲领性行动指南。

从这个庄园走出去的孩子们及其后人们一代又一代的忠实的执行着这些规定，短短几十年的时间，在河姆渡角洲及福星山南北、长水两岸的广袤地区里建成了一个高度和谐、繁荣、友爱的大同社会，达到了原始部落明的巅峰水平。

接下来的四五年时间里，孩子们陆续长大、结婚，搬出了河姆渡庄园。在阳山北麓的长水平原、福泽大湖南面的千里沃野、以及北面红水和长水之间狭长的平原区，先后建立起了太阳部落、金星部落、木星部落和水星部落，与两河平原上的大汉部落遥相呼应。

而河姆渡庄园则成了部落联盟的心和圣地，每年春秋二季及其春节期间，所有的子孙都会汇聚庄园，在其郊外的沃野上举行盛大的狂欢活动。

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