派派顿时心里就有点小激动，就是不知道师娘唤晴是他们当中的哪一位。

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第五十九章 红衣教主阿萨辛 (第3/3页)

洗食材去了，中午吃的鹿还剩下半只。

刚到小河边，派派一下子听到了什么，扭头向着山下，看见一队人马，便指了指山下，然后把肉丢给了大头道：“有动静，我去看看，你洗好肉直接拿回去，不用等我。”

大头点了点头道：“好的，派姐。”

派派人影一闪就消失了。

派派的轻功极高，跟上之前看到的那一队人马完全不是问题，然而，等派派看清楚时候，就彻底知道这一队人马的来历了。

这是一群红衣女子，一个个红色头巾面纱，打扮的极为暴露的西域风格，派派原本以为是明教弟子，然而看到一身红衣，派派就知道想差了，这群人应该是红衣教。

而有关红衣教，派派也是知之甚详的。

红衣教的教主霍桑·阿萨辛，乃是原祆教三大长老之一。

早在三十多年前祆教出了个两个才智超绝的人物，在波斯并称为“绝代双骄”，其中一个唤作阿萨辛，绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，旁人专精一门已是极难，阿萨辛心无旁骛，钻研数年后，博古通今，竟能件件冠盖波斯，他年未及三旬，已被波斯人誉为“波斯之宝”。阿萨辛自幼信奉祆教，他称雄国内之后，被祆教奉为四大长老之首，阿萨辛却并未自满，更曾游学中华、埃及诸国。

但他见识越为广博，便越加对自己信奉多年的祆教教义生疑。阿萨辛逐渐感到，祆教太重命数之说，令世人对自己之未来大感悲观，沃教信徒多活在惶惑与哀愁中，实是大不合理，从此便有一改祆教教义之心。此时，祆教当中的另一位长老——穆萨·哈贾尼，即当今明教教主陆危楼也同样地对祆教产生怀疑。于是两人约定一同离开祆教，传扬各自的真理。他们选择到大唐中土。

阿萨辛自幼有一难言痛楚，他天赋逈异，生就非阴非阳之体，与旁人绝然不同，阿萨辛自幼容貌俊美，才学超人，学算见识，无不远超他人，后来声名日上，更是冠盖古国，无人能及，但私下里对自身烦恼却极为困惑，更无可向人言之，他数年来潜心研究各项学问，却多是为自身苦恼寻找解脱一因，却是未有所得。他各项才学尽皆远超他人，数年之内，一心钻研，苦读天下各派武技，各宗医书，终于让他从中想到一法。

来到大唐之后，阿萨辛开始在他所到的地方传扬他的道。他原来以为唐代是个开放的社会，没有自己强烈的宗教信仰，因此也不忌讳什么。但他毕竟是外域来的，唐人大都无法接受他的理论，叫骂声四起。只有少数经受过苦难和折磨的女子，才对他的教理举手赞同。可以说阿萨辛的宣教寸步难行。

派派一想到这，在注意看了看，其中确实有一个比周围的女子高大了许多的人，看起来像是男人，又像是女人。但是其气度和学理的气息却是十分深厚。

派派记得穿越前，自己还曾经找过红衣教的资料。而其身边的另外几位应当就是红衣教的六圣女，而这六圣女分别是——拿云，波斯人，红衣教六圣女之首，波斯文代号阿兹拉耶母，掌管秘法门，自幼被阿萨辛收养。

邀月，唐人，原名沈落月，红衣教六圣女之一，波斯文代号阿里格，掌管圣法门。

探雪，小名小仙，红衣教六圣女之一，波斯文代号艾德和，掌管圣宣门。

唤晴，红衣教六圣女之一，波斯文代号艾卡哈姆，掌管圣诏门，在红衣教中长大，与丐帮现任帮主郭岩曾有一段情缘，并育有两女郭珍、郭珠。

扶风，红衣教六圣女之一，波斯文代号巴提推，掌管圣务门，在红衣教中长大。

安雨，红衣教六圣女之一，波斯文代号阿德尔。

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