第41章 禅定（求收藏） (第2/3页)

只感到这一次禅定好像抹去了他心中那一层朦朦胧胧的面纱，令他终于知道了自己的本来面目，原来自己是李全，是投入到玉石碟上的一缕分魂，来到这个世界，投身到了大陈朝宋大人的家中，因为他本是天外天之人的一缕化身，又是分魂转世，所以才有了这奇特到了极点的命格。

李全，或者说是法海缓缓的睁开了眼睛，一双晶莹明亮的眸子看着自己面前端坐着的师傅，“你可明白。”惠岸禅师含笑着问道。

“徒儿已经明白，君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。”

听着法海缓缓述来，惠岸禅师眉开眼笑道，“是极是极，善哉善哉，你已禅定了七日，虽无大碍，可是色身终究未超脱凡俗，还是去修养几日为好。”

听着惠岸禅师说道，李全也有些觉得自己双脚发麻，已无知觉，周身血液流动不畅，放在常人身上，已如同生了一场大病。

法海缓缓活动者自己的肢体，待到稍微舒服了一些后，对着师傅行了一礼，开门出了大殿，待他出去后，大殿中又响起了阵阵的经文之声。

接下来几天，惠岸禅师为法海详细的讲解了禅定的几个境界。

禅定，又名“三味”，所谓“念佛三味，三味之王”。

禅定亦即止观，止是放下，观是勘破。

禅定是指心一境性，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。

禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静，此时已经是忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。

然而坐禅要进入禅定境界，也必须要具备“超越一切的精神”，才能突破生理，心理和潜意识的障碍。

《心经》云：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。所谓行深，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴——也就是无我的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了

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