第1章 离开 (第1/3页)

第一章：离开

无论是过去还是现今，总有些人想要三教合一，拼着命呢把儒释道往一块捏合，或者是以佛摄儒，要么就是以儒摄佛。

其实这两种思想根基根本就不同，他们从来就没在一个频道上讨论过问题，不管是宗教家还是哲学家，你总要回答那个问题吧：“我是谁，生从何来，死向何去.“。

儒家教主对死向何处这个问题回答比较干脆，六个字：“未知生，焉知死。”，逃避问题，佛陀呢可就不一样了，喋喋不休地讨论死，三界生死呀，六道轮回呀，然后说一句:“无所从来，亦无所去。”，让我们用三大啊僧祇劫的时间去玩味：“我是谁，生从何来，死向何去。”

什么，你问这个三大啊僧祇劫是多长时间，我这算数不好，总之那么多零，我数不清，也懒得数，说到这你或许会说儒说的是生，佛说的是死，不是正好互相补充恰恰完成一个体系的建立。这样，正是净空法师及其徒子徒孙这一派的叫法，学佛之前先要背一段《弟子规》，恨不得在大雄宝殿里塑一座孔子的木偶泥像，实在是令人哭笑不得。

儒家很清楚的回答了我是谁的问题:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”，不仅我的一切是属于父母的，就连你的职业志向也必须是父母职业志向的延续，亏得是姚氏老太太在岳飞后背刺上了“精忠报国”四个字，要是他写上“老实种地”，中国一定会少了一个悲情英雄，所以说啊，儒家没有平等的。

墨子早就给儒八个字的批判:“亲亲有术，尊贤有等。“，那你问佛陀不讲孝吗，讲不讲孝不知道，不过你想啊既然佛经都说了，“无我相，无人相，无众生相。“，那哪个又是你的父母呢，苍蝇、蚊子又都是你不知哪一世的爹娘，你要让咱孝哪一只，孝哪一头还是孝哪一位呢？

人类历史上的绝大多数人，就有如你我一样，在经历生、老、病、死后再度回归自然，从来不会去思考那些“我是谁，生从何来，死向可处。”的终极问题，一辈子碌碌无为，在平庸中顺从制度和秩序的加持。

但是具有伟大和邪恶灵魂的极少数人经历了脱胎换骨和自我完善后，不断地加入到了历史长河中的压迫和反抗。这些精英们每到革新历史的关健时刻，发出“生容易，活容易，生活不容易。“的呐喊，不断地重复着反抗和拯救的故事。

走自己的路从来都是英雄的特征。

反抗和镇压从来就是一部光辉的文明发展史，那些鼓角争鸣、刀光剑影的故事里，人性的美丽与阴暗，丑与恶，高尚与下流赤裸裸的摆在你的雕塑台上，就像你的作品，丰满而不失骨感。

越是激烈的社会环境，往往会产生很多伟大的蛊惑者，比如张角、洪秀全。

他们用几乎病态的思想影响和控制了一

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