到那时，废除奴婢制的阻力必然更大，但不是不能解决。

观音婢告诉他:利益是可以交换的。他认为很对！

反对他废除奴婢制就是与他为敌，而响应他的政令，他可以用他们想要的利益去交换。

但这一切都需要他对集体农庄有了充分的认知才可以。

“对于集体农庄侄儿还在整理与构思中，请叔叔再给侄儿一段日子，侄儿保证在出游之前献给叔叔。”

这是一个良性的循环，也是一个需要时间才能产生的循环。

李世民追问道:“这些内容你可写出来了？我带回去仔细看看。”

相比直接肢解那些累世的门阀世家，更改税赋制是很轻松的事情。当那些文武群臣知晓了其中的利益，不用他去说什么，那些人自己就会行动起来。

现在只有少数人知道他要废除奴婢制。

那些文武群臣以及他们背后的家族，当知道这个集体农庄能给他们带来更多的收益，他们会率先行动起来。

距离他成为一国之主，距离他颁布政令还有一年多的时间，他不急。“你出外游学后，你留下谁来执行你的想法？”

殷清风像是变戏法一样，从怀里

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百姓看到了美好生活的前景，自然会动心。心中有了动力，百姓就会改变他们以往的谋生模式。

而这时，由正府引导和组织，演变出集体农庄并不难。

不管当地有没有影响力强大的宗族存在，又或是集体农庄最终会不会被这些宗族把持着，但在最初，只要让百姓看到单一家庭与集体经济的区别，他们会行动起来的。

集体农庄不但可以发展出单一的产业模式，也可以发展出农工结合的模式等，都可以成为一个州或几个州范围内的特色经济体。

有了足够的原材料，工商业发展就顺理成章。而那些提供原材料的百姓，也就成为了消费大军的一员。

第四百二十五章：五年计划 (第2/3页)

背朝黄土面朝天种地的日子了。

在这个过程中，需要朝堂把均田令、新式农耕严格的执行下去。而侄儿这个集体农庄的模式，也还需要进一步验证，也需要进一步的探索。

比如说，五十户或两百户的集体农庄该如何经营。

又比如，在废除“庸调”之后，可否有限制的废除“租”？如果这样，就会出现专职经营陶瓷、茶、酿酒、造纸等等的集体农庄。

这些农庄虽然也占用土地，但更多的是，这些产业不需要占用耕田。一座山丘、几百几千亩的贫瘠土地就可以让他们安身立命。

既然不占用耕田，他们也就不用上缴农赋。只要朝堂上制定出相应的工商税，他们及时缴纳就可以了。”

现代人都说古代是自给自足的小农经济。话是没错的，上到蓄养几千几万的佃奴的家族，下到一家七八口的普通百姓，依照当时的条件只能如此了。

想要发展工商业，先要有工商业需要的原材料，再需要购买力，最后才是劳动力或者说是从业者。

一直到了近代，农村人也不过是用省下来的鸡蛋鸭蛋，或做几双布鞋等等去换取柴米油盐，哪里还有余力去给工商业提供原料？

更别还能指望那些勉强糊口的农民，成为消费的主力军。

而制约古代工商业发展的另一个因素是，特色经济太少。

每家每户都是一种模式:种地和养蚕。

从明朝中叶开始，中国为何会出现资本主义萌芽？

生产力水平提高、产品的商品性多样化、自由雇佣劳动充足，这些是必不可少的先决条件。

萌芽已经出现了，可为何进展缓慢，而不像白皮猪那样的快速发展出真正的资本经济呢？

相比那些出外烧杀抢掠的白皮猪不同，中国古代，除了儒家思想的限制外，百姓的购买力不足、特色经济不明显。

购买力不足与特色经济不明显先解决哪个问题？

一九八七年的中国还在宣扬万元户，但肯德基到来后谁不想去吃一顿？

同样，他为何要把滋味楼等产业加盟出去？

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