庶族不再为温饱担忧，他们想的是如何振兴门楣。但庶族需要的不是通过获得权势来振兴门楣，而是安身立命的一技之长。

权贵之人想的不是如何获取权势，而是保住权势、保住门楣。

所以，志向不同“尽”也不同。”

燕敬嗣沉吟许久道:“多谢殷侯指点，让敬嗣茅塞顿开。”

他又道:“先父因先祖恶名所累，及唐时，便不再出仕。敬嗣与二弟也秉承先父遗志没有出仕。

想了想，殷清风道:“百人有百心。每人心中所想所思，不为外人道也。

所以，如何“尽”就因人而异了。

作为个人，探究自己的本心，要先问一问其志向是什么。

穷苦之人的志向是吃饱活下去、富人的志向是吃好、有更多的钱财美色、有更高的权势。

穷苦之人不会去想何为本心、何为本性。

敬嗣请问殷侯，燕氏的后人如何安身立命。”

他和二弟虽然不是寄人篱下，但只依靠百顷良田如何传承家业？

见燕敬嗣目光清澈，殷清风便知道他不是要在他身上谋取什么，而是真心要为后人谋一条出路。

“世间有百业，皆可安身立命。”

他心中一动，“清风于五日后回城南，若大兄与二兄有暇可随同清风前往做客。”

但燕敬嗣不问如何解读，而问如何做到“尽”，这就刁钻了。

没有“尽”或者做不到“尽”，后面的心、性、寿、命就无从谈起。

“尽”在这里做“穷尽”、“探究”解。

第一句的解释就是，“探究并穷尽人类的心灵，才能弄明白人的本性”

人类的心灵如何“穷尽”？如何“探究”？

第四百三十九章：娇淑归宁 (第3/3页)

，对燕敬嗣说道:“大兄，润儿与夫人许久未见，我们另寻一处言语吧。”

书房里，闲聊几句后，燕敬嗣有些支支吾吾的说道:“殷侯，敬嗣的恭仁舅父昨夜传言敬嗣，他想请殷侯到其府上做客...”

杨恭仁邀请他？

想了想，殷清风说道:“请大兄向贵舅父表达清风的歉意。清风近日的时程已满，就不去叨扰他了。”

杨恭仁是娇淑的亲舅舅，但与他没关系没交情。

而且，李世民最初的那一刀砍向就是杨恭仁兄弟，他何必往前凑呢。

再说了，既然杨恭仁想求他帮忙却又端着架子，那就爱谁谁吧。

燕敬嗣也没有露出异色。

他这个舅父虽然时常以钱财接济，那是看待他阿娘与他是兄妹的情义，对他们兄弟这两个甥男却冷漠得紧。

他只负责中间传话，话带到了，愿不愿意去他又决定不了。

他又试探着和殷清风聊起经史典籍。

他也打探过殷清风教导皇太子的那些书籍。

等虽然算是启蒙圣典，却未必意味着殷清风精通经史。

可细细聊起，他才确认，年不过二十的殷清风，竟然比他这个苦读多年之人还要精通还要博学。

他恭敬的问道:“敢问殷侯，孟子曰:‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。’中的“尽”如何做到。”

这一句语出卷十三“尽心章句上”的第一句。

这句话解释起来很简单。

孟子说:“人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。”

意思是，一个人的本心、本性、寿命、天命四者的因果关系。

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