第一百六十九章 女娲通宝 (第1/3页)

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这年头肯定是没有经济学这种东西的，是以尽管几位同学都是智商在线的妖，依然很难理解“理性预期”这个概念，进而无法想象怎么能把不能吃也不能用的石块当做兽皮来使。读下小说网

就连最为乖巧的玉兔同学，在听完晓拍关于货币的理论后，也瞪大了眼睛，“这......这不是明抢么？万一弄乱了套，小蛙姐姐可是会怪罪下来的。”

无奈之下，晓拍只好舍弃亚当·斯密的那一套货币论，转而苦口婆心地给她们分析起兽皮和石块的优劣来。

在骊山，一个人想要去买只山鸡，需要拿一定数量的兽皮来换。这里的一定数量，取决于兽皮两方面的特征：大小和材质。

兽皮的大小是没有统一的规格标准的，但是一般来讲至少有一平方米大小，这年头没有金属制成的锋利剪刀，导致兽皮的剪裁都是靠土制的石刀慢慢划割，自然称不上什么形状。每块兽皮是圆是方，完全要看石刀的划割情况。也有人懒得划割，直接拿了一整块兽皮去和人交易，这种完整的兽皮当然价值更高，但也相应地更容易遇上破不开找零的尴尬。

兽皮有大有小，自然影响了价值，使得交易的时候增添了许多估值方面的困难。

另一个麻烦事情是兽皮的材质。洱海东岸的人类多擅捕海兽，因此在共工氏族，买卖常常用鱼鳞、龟甲结算；到了洱海西岸的祝融地界，因为盛产穿山兽和剑鱼，用来结算的东西又成了穿山兽皮和剑鱼的剑鳍；再到了骊山，大伙儿认可的等价物又变成了食蚁兽皮、灰狼皮和雷兽皮。这种因为地域差异，物产不同造成的兽皮材质上的差异，使得跨地域贸易几乎成为不可能。弥河流域的凶兽土缕，兽皮坚韧，刀剑不进，水火不侵，自然要比有熊氏族常用的灰熊皮值钱许多，但因为没有统一标准，使得嫪臻和斟骊之间做买卖的可能性几乎为零。

尽管在洪荒世界，几乎每

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