南婆婆道：“《玄门奇术》里的运尸术与茅山正统符篆不同。茅山驭尸、炼尸是为修炼身外尸身。运尸术主要用来运送尸体，算是白事行中的一门。”

周阳点头，“运尸术也是一门技艺？”

“是的。

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第109章 旁门左道 (第2/3页)

 那官员把‘草羊’带回去家放在粮缸里，睡到半夜被仆人叫醒，说粮缸有羊叫。官员急忙起床查看，揭开缸盖，见二羊在里面顶角。

他连夜进宫把此事汇报给西伯侯。

姬昌详细整理案件，昭告西岐子民，此后拜师学艺的人络绎不绝，他扎的小动物成为王公贵族们祭祀祖先神灵必备品。

西岐和殷商大军交战时，武王被围困山中，姒山率领万余弟子三天扎了两千草人草马，去营救武王。

殷商大将以为来了援军，便率军退回大本营。

改朝换代后，武王特封姒山官爵，叫他主持宫廷祭祀。

随着后来造纸术出现，工匠们逐渐该用纸来扎祭品，但技艺还是姒山传下来的。

……

说罢，涂老又讲起另一个典故。

“第二个典故是讲宋代的扎纸匠‘李翁’。传闻李翁扎的纸马，能够夜行千里……”

周阳认真听讲，等他把典故说完，赞叹道：“难怪说古代的东西都有灵气。那些大师工匠几十年如一日磨炼技艺，不是修行，却胜似修行。”

“他们制作器物时心神合一，神念灌入其中，用通神的技法制作的东西，自然就通神、通灵。”

“先生所言甚是。”上官岩道：“有些大师，神魂堪比显形境修士。”

“他们做出的东西，每一件都浸入神念，在鬼神修士眼中烁烁放光，这类东西即是民间的所说的‘灵物’‘宝东西’。

“不说鬼神，普通人看一眼大师作品，也能感受到与众不同。”

“像先生抄写的诗词，意境由字传出，远望如画，近观如梦境……”

周阳笑着摇头，“我是刻意而为，无法跟古代大师相比。对了，那本《三十二玄门奇术》还有那些有趣的神魂法术？”

“可多了。有纸人术、收魂术、招魂术、通灵术、运尸术，好多好多……”小雅数着指头。

“运尸术？这不是茅山的秘法？”周阳问道。

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