第三十三章 佛理 (第1/3页)

回想着自己当时根本就未曾在意过，诸位师兄弟之间的论佛，原来在不知不觉中，在自己痴迷于记忆佛经数量的时候，和自己修佛时间差不多的师兄弟们，在论佛中，已经论的是佛经经义了。

明白这一点，以为一直领先着所有师兄弟的无妄，心中更加黯然。以前自己怎么像是着了魔一样追求数量，而忽略了经文的本义呢！

论佛四境第二境：论义。

论义，顾名思义，论的乃是经义。如果说论文考校的是僧人对经文涉猎之广，那论义就是检验僧人对经文的研究之精。

论义虽然考校的是精，但是这个精，可以是对某一卷经书的精，也可以是某一品经文的精，甚至说，针对于某一句经文，也可以论义。

相对于论文，论义不再是简简单单的死记硬背，更多的，是对经义的理解和感悟。当然，在其中必不可少会加入自己的看法，毕竟对于每一句经文，不同的的僧人都有着一些不同的见解。

论义论义，集思广益。相对来说，论义的胜负界限更加的模糊，或者说，论义境界的论佛，更主要的不是为了胜负而是为了增长自己的经义修为。在论义中，大家把各自对经文的理解拿出来，相互交涉，相互了解，互相借鉴，以加深对经文更一步的了解。

因此可以说，论义一般都是关系较好的同门师兄弟，之间经常进行的友谊论佛。【】

当初初入少林的时候，黄昏和方丈悟白之间的论佛，勉强算是半个论义境界的论佛，黄昏对于五戒的理解和发问，说实话，就是论义。

之所以说是半个论义，那是因为黄昏在论义，而方丈悟白却在论理。

论理，是论佛的第三个境界，表面看上去，论义和论理都是对某卷或者某品经文的见解和感悟，他们之间似乎没有什么不同。

但是，论义主要在经文的义，而论理，则偏重于经文的理。

经文之中代表的经义，对于不同的僧人们来说，虽然有稍微的不同，但是主要枝干，还都是来自于前辈们对经文的注解或者是师傅的讲授，其中包含自己见解的部分并不多。

论理不同，理指的乃是佛经

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