第五百四十三章神话历史考究的困难 (第2/3页)

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关于庚辰，据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”，当然这也说不得假，毕竟据应龙亲口所言他跟云华夫人关系挺不错的。

同时也有说法表明庚辰为淮河水神（巫支祁和庚辰谁是淮河水神争论不断，双方都得到了不少人的支持。），甚至民间有龙王爷或淮渎（即淮河）爷的说法，这就很值得人回味了，或者说某个家伙的龙尾巴露出来了。

应龙用过的假名和化名多了去了，甚至插足过许许多多卡洛斯耳熟能详的神话中，在地狱更是被人尊称为愤怒魔神贝斯里森（虽然卡洛斯戴上了可怕的头盔，穿上了厚重的盔甲，手拿恐怖的大剑，并且经常藏拙摸鱼。）。

仔细一看大禹治完水后，人族自然不用常常饱受洪涝灾害之苦，而那些水妖也并没有被杀光，而是挪去了更偏远的位置，开拓了新的江河湖海为自己居住的地方，那些地方通常没有人烟，双方都对此结果可以接受，如果没猜错应龙应该是想水生妖族的损失减到最低，但同样人族也可以获得更多的生存空间，立场偏向中立，甚至给相柳指了一条明路让其向东逃去。

应龙的做法虽然像极了二五仔，甚至最终的结果是两头不讨好，但应龙的目的达到了，应龙所追求的是更为崇高的某种东西，如果用通俗易懂的话说那就是应龙算是理想主义者吧。

当然重新把话题转为龙肝凤髓上面，那位玉皇大帝穿得也是龙袍，也跟龙族有些瓜葛，而安天大会又是招待西方佛祖的，宴会之上的龙肝凤髓的材料十有**是那伽或杂七杂八的玩意做的，否则卡洛斯总觉得以应龙的脾气恐怕早就打上门去了。

卡洛斯之所以这么关注东方的神话变迁倒不是闲得无聊，而是他打算以后有机会了去遥远的东方，去看看猩红魔

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