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灵感一闪升起的时候，脑海抓住的东西，不是凭空产生，可能是日常生活所接触，也可能涉及到前世纷扰。

“所以，太元分念术，之所以是太元分念术，因为它就是太元分念术。”

凌如梦说了一句很绕的话。

寒辰脸色一直在变化。

凌如梦继续道：“你硬是要说这四门太元仙术是你所创，那也没办法。你看见过我施展出第五门太元仙法，这一门你应该不会吧？那你可以拭目以待，也许日后你也会‘自创’出《太元始尊经》，也许

文字象形，所像之形，就是天地已有的存在。

山字像山川，水字像河流，土字像大地。

所以，最后所谓的创造者，究竟创造了什么？

就连数字一二三四，也是先有六感可以接触，感知的属性“数量”，才能根据数量定义而出的一二三四。

世上根本不存在创造。

第二百八十一章 一指劫圣 (第2/3页)

说，这个世间根本没有创造。

没有无中生有，纯粹的创造。

文字的出现，是发现，是某位先贤将世间已有的物质线条，以点、线、面的三纬物质，规划出符文。

以符文来定义同类，将同类的符文成为文字。

文字由线条形成，却不局限于线条。

比如太元分念术中的识念文字，就是以神识为文。

所以，构成文字的物质或意念，是已有的天地阴阳之物。

文字的创造，核心是线条中代表的意义，承载着人、事、物的痕迹。

比如，“生”之一字，定义诞生。“死”之一字，定义陨落。

那么，究竟创造文字者，是创造了生，还是创造了死？

都不是。

所谓的创造文字者，只是整理线条的规律，构建成符文，以符文来象征内容，以符文来承受“生”、“死”的含义。

那么，文字创造者，是定义了文字的线条规律，依旧算是创造？

不然。

是时间让世人遗忘，是时间让世人将功劳往自己身上揽。

最初的文字是象形，以象为型。

所以，“石”字之所以为石，因为它像石头。

最初的创造文字者，将线条的整理成符文，将符文定义为文字，以的是天地已有之物。

所谓的创造，是参照天地阴阳，阴者意念，阳者物质，以这两者形成的具体的，已经存在的人、物、事，作为‘形体’。

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