“双刀小子！”冰凌有些着急，她直接冲了上去，双手举起手枪射击，打倒了两个士兵。

冰凌从杀戮中回过神来，她杀死了一个在天上飞翔的神秘士兵，冲到力武神面前死死把他抓住，向一处可以用来当做掩体的角落撤退。她的想法是很正确的，但是她还是疏忽了一点。

那个掩体已

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力武神说道：“你先撤，我在这里打一会儿！”

力武神拔出身后的短机枪开火了，他不想被俘虏。他的子弹撕碎了前面的士兵，连卡车的驾驶员都被子弹撕碎。那些重甲宪兵开火了，子弹打碎了力武神的机枪。

力武神刚要打开周政的离子盾牌，他的头顶就出现了穿着黑色装甲，后背长着类似于蝴蝶翅膀一样深蓝色机械的士兵。

那些士兵端着霰弹枪一样的连发武器，发射的枪弹击中力武神的左肩和膝盖，力武神就这样被这些神秘的士兵打倒在地上。

力武神倒下后，那些士兵立刻包围上去。他们把力武神层层包围，动作熟练而专业。

344章：我心必死 (第2/3页)

历代统治者有意的目的，另一方面却是出于历代学者无意的敬仰。这种无意的行为往往有一层理性外衣的保护，让人难以察觉是一种神化行为，也往往为神话学研究所忽视。

传统意义上的神话目的，是塑造神的伟大与崇高，因此，传统神话就有一些神秘气息。这一意义的神话在孔子的素王神话中体现得极为明显。

有关孔子的神话，并不是从孔子死后才开始有的，而在孔子生前就已层出不穷了。在孔子三十余岁时，就产生了孔子是圣人的第一个神话。公元前535年，鲁国孟僖子随昭公出使楚国，“郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。”他回国后，就以不能相礼为耻，开始求礼，向懂礼的学习，在他将死时，便说出了孔子是懂礼的人，是天生的圣人。

所以说，他已经成为了神！

一个活生生的神！

我不是孔子的什么人，也没必要用春秋笔法为他唱什么颂歌，但是他确实和神灵已经很接近了，就像牛顿和爱因斯坦一样。产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。自汉武尊崇儒术之后，孔子儒学在此后的两千余年的专制社会中一直占据着统治正统思想的位置。因此，从汉代以后，孔子的形象日益高大，由人而王，由圣而神，孔子的种种神话也层出不穷。

其实很少有人知道，孔子也是一个神灵！

此时，正是不可描述之时间。

突然几辆军用的绿色卡车停在街角，全副武装的士兵跳下卡车，朝着两个人包围过来。这一切是如此地突然，如此地电光石火。那些武装士兵的身后还有浑身被重装甲保护的特种宪兵，这些重甲宪兵端着类似于冲锋枪一样的巨大枪械，这庞大的枪械安装着造型奇怪的弹匣，明显是用来进行杀戮的武器。

力武神一惊，他的双手童子切安纲和村正妖刀直接飞出，双刀轮舞，斩杀一片敌人。那些人的铠甲挡不住两把妖刀的威力，顿时纷纷倒地死亡。

“出来吧，石川五右卫门。”

身后白衣的武士出现，那是丰臣秀吉的死敌石川五右卫门。侠盗石川是日本的一个精神象征，他的巨大的影像贯彻天地，手中持有锋利的斩铁剑。

“死吧！”

力武神挥舞双刀，石川五右卫门的长剑落下，赫然地面裂开一条千米长的口子，三百多名士兵被一剑斩杀。

但是在损失了大批士兵之后，从天空上依然空降下来很多士兵，这就是黑日帝国的隐藏军事实力。

“我们被包围了！”冰凌挥手击毙了一个敌人，说道。

“不要抵抗！”那些从卡车上下来的士兵是这样说的。其实任何一个国家的士兵都会这样说，但是抵抗也还是会发生的。没有人能保证这种抵抗不会发生。

力武神手中双刀轮舞，再次斩杀一片敌人。万千刀花和苦无射出，将面前的敌人纷纷射杀。

“小子竟然是忍者！”远处的狙击手说道。

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