第一百三十九章 展望未来 (第3/3页)

这份过程便好。

即便我死了,当年的这些安排依然存在,你们这些俗人似乎永远不明白,一个人的生存与死亡意义并不重要,重要的是我们能否改造这个旧世界,迎来一个全新的世界,然后集合新世界的能力去改变某种规则,如果能做到这些,我即便死了又能如何?

在诗歌里，如画的风景常常被用来暗示某些思想，就像瓦格纳的歌剧用弦乐暗示人物的出场一样。从逻辑上说，景物与人的内心思想并无多大关联，但是从象征和情感意义上来说，是有联系的。

戏剧的表现手段是口头语言，而歌剧却是音乐和歌唱。戏剧的观众希望了解剧情，并为戏剧角色的冲突、出人意料的发展和新奇的表演而感到喜悦；而歌剧的观众之所以去度过剧场之夜，却是为了让音乐、色彩和歌曲来麻木自己的理智，抚慰自己的感官。

在诗人的笔下，他能与大千世界共享人类情感，无生物体在诗中变为有生物体，苔藓得以“攀登”门前的石阶，草色可以“走入”窗帘。这种诗的幻觉正因为是一种幻觉才被中国人直觉地感受到，它如此频繁地出现，以致构成了中国诗歌的本质。

我们的生活、艺术和文学中的田园理想，是中国文明的重要特征，这大部归功于道家对自然的情感。道家的情感在下面这首脍炙人口的小诗中体现得淋漓尽致:松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。这种对自然的感情差不多流露在所有的中国诗歌中，形成了中国人精神遗产的一个重要组成部分。

如果你去一次长白山，请你在那里驻足两天，那里有一场离别，一别十年。如果你去一次长白山，请你务必要看一看雪山深处的地方，那里会不会有一个蓝衣的少年，他是一种淡然的沧桑。如果你去一次长白山，请你在雪山上留下一朵红花，也许二零一五年那花早就绽放成枯骨，也请让他知道有人接他回家。如果你去一次长白山，请将那里的云淡风轻都记下，如今的长白，也许不是十年后的景色，那里也许象征着欢聚，也许也象征着阔别。如果你去一次长白山，请你带去一本诗经，为这一场十年的轰轰烈烈，满怀澎湃的埋下一本，思无邪 。

哪里是彼岸，哪里是天堂，光明未曾见到，苦海却已无边。前路越艰难越说明它非凡,逆波而上,攀崖而行,强越深渊,能走到哪一步就走到哪一步,说不定可以遥望绝巅……

黑暗带给人的是一种死寂，如同冰冷的深渊，将周围的一切贪婪的吞噬。

数万年的太空漫游历史早已证明，人类只能生存于只有一颗恒星的星系中，同样的道理，要在这片险恶的星空中，带领那些或者茫然或者愚昧的民众，团结而坚定地走向不可知的未来，人类社会必须有且只有一个强大的领袖，像太阳一样的领袖。

（本章完）

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