第6章 古曼童 (第2/3页)

教信仰有点认识的话，在福建地区也有不少类似的事情。然而操作者并不是人，而是神明。我亲眼见过一些乩童，在庙里请神上身的时候请来的是童子。

这些童子就是早夭的儿童了，由于很可怜，再加上某种缘分牵引，被神庙里的神明收入麾下，替神办事以积累功德。这样的童子在神庙里是没有金身的，然而在拥有乩童文化的南方，很经常看到被神明派出办事的这类孩子上身。这些后面会涉及到，故事慢慢说。

当然龙婆爹的法门后期被传承下来了，后来也有不少高僧模仿龙婆爹，通过佛法和自己所属的入灵法门制作古曼，但最出名的，还是要属龙婆爹的。通过佛法加持出来的古曼童都比较稳定，也比较温和。但泰国是个怪力乱神文化发展到了极致的国家，古曼童的性质已经变成一种商品。

于是乎，除了高僧制作外，也有不少法师做。法师又分黑衣和白衣，白衣制作的古曼童也比较偏向温和的。黑衣制作的就完全是另一回事的东西了，作为吃这口饭的，黑衣法师多对于法力有很执着的追求。因为长期接触阴物，致使很多黑衣在心理上已经受到了负面的影响，一味追求更强大的力量。这样的做法，非常符合市面上那些只追求眼前利益人群的价值观。管他有没有因果报应，眼前的利益才是说服他们的关键。

于是各类追逐利益的法师大行其道，不断搜索横死的儿童，怨念重的婴灵，以此为材料祭炼各种怨念深重的阴童古曼。或许我应该说，邪童古曼吧，虽然泰文没这个翻译，但我觉得还是这么表达比较适合。

在业内，甚至人们认为，这类邪门古曼童的力量直逼小鬼干尸，以难产夭折的儿童尸体直接加持制作的小鬼，泰国发音叫路固或者路过，是非常强大的一种灵，能办到很多无视规则的事情，但长远来看，真的养的好而不被反噬的并不多。这类邪门原料之所以能够产生效果，主要是因为横死的婴灵会有巨大的怨气。以怨气的力量为动力，驱动着婴灵为拥有者招财，取得各种各样的成就。所有，供奉的方

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