第三十一章,林宋卿 (第2/3页)

生。所以，码头上是强制每个人必须清理周围垃圾，注意个人每天洗澡，为此专门建造了澡堂。屠宰场是关系到肉食，也强制每个人必须清洁好自己之后才能入场内。这就层层把关，把疾病的源头掐断了。”

林宋卿陷入了沉思，过了一会儿他问：“你的意思是疾病由污秽而来？”

“是的，污秽产生瘴气疟气各种病源。到南方，野蛮人没有开化，不注意卫生，因此瘴气丛生，蚊虫在瘴气中生存，叮咬人体，就把瘴气注入人血液，导致疟疾产生。学生询问过码头，数百人在进入码头前，在其它地方劳作，常有各种传染病发生，倒码头工作数月后，仅有一例是家属外出省亲带来。”

林宋卿对此非常惊讶，深思他说的病源理论，王帅是个神奇的医者，这或许是有道理的，那是否可以在恭州实行？然后等有效用后，上报中枢呢？

数百个长工依附于王帅四家，邀买人心是肯定的，造反倒不至于，无非是拴住工人，但这代价似乎大了，虽然王帅解释说不大，长工的生活比需要城中小康市民还要好很多。

这不是商家之道，但他不准备再问下去，可以继续观察，反正在自己治下，逃不出管制。

最后随口问了一句：“商人不是这样做事的吧。”

“学生想是不是会有个人人生而平等，生活幸福的社会，与其憧憬，不如我来实践一下，力有不逮，但可以从我能做到的一点小范围实现一下。”

等等，林宋卿被震惊了：道统！

儒学的指向在于家国责任、民众福祉，但在皇权下道统反陷入了一个两难：要么通过批判现实的王朝而自立一个政治实体，但这等于是造反；要么抛弃自己的家国责任、民众福祉的入世精神而专注于精神世界以实现和皇权的切割，这就是出世成了陶渊明。整个二千年下来，儒家知识分子都在道家的出世和儒家的入世中晃荡，一方面在皇权下试图维系自己的家国情怀，却又陷入皇权与士

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