第三十一章,林宋卿 (第3/3页)

大夫分享利益的服从皇权泥沼里。所以陶渊明的桃花源是说坚持儒家道统的人，不得不以出世来获得精神上的皈依，然而那和道家的无为相吻合，儒家的精神如何实现呢？这种扭曲到了宋元明清后，就成为王朝轮替，儒生犬儒化了，不管什么人来攫取了皇权，只要儒生集团对统治的话语权还在，那就认同这个权力，道统还在就可以了。所以士大夫阶层呈现的与皇权的制衡，无论是在利益上还是权力分配上，矛盾重重，宋实现了对皇权的制约，金灭北宋也部分认可儒生集团，元有很少的一部分，明就是儒生集团被皇权不断以杀头来削弱的过程，但士大夫阶层与豪门结盟后顽强的攫取权力，以至于皇帝不得不以宦官集团来制衡士大夫，而儒生集团在国家治理失败后索性抛弃明王朝，迎接满人接替朱氏，但清王朝以极其严酷的手段，包括文字狱等等奴化整个儒生集团。这种道统理念如果持续到民国以后，哪怕是日本人长期战略中国，最后知识分子和豪门也会接纳异族占领，实际上台湾被日占五十年后就皇化了。

好在民国时期，欧洲传来各种新的文化思潮，与儒家形成冲撞。

言归正传，在林宋卿这样正统的儒家知识分子耳朵里听到王帅这样表述后，如同暮鼓晨钟，他的心目中立即认为王帅是在实践一个大同世界的理想，也就是以一己之力去实现孟子所坚持的乌托邦社会，人人平等，君为轻，民为重，为生民立命。

他差点激动的站起来，因在他的心目中，王帅不是农民造反一样的人物，而是知识分子的一员，所作的乃道统继承也。

终究是成熟的官僚，所以还是没有任何表述，脸上的肃穆遮盖了其眼神里的热烈，挥挥手，让两人出去了。

王帅这个装逼实在是太惊人了。

其实他不过是想copy国营工厂时的小社会，来维系凝聚力而已。

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