从吃斋饭开始，穆天宇有意识地让老师也感受到，充武当山的“道法自然，反朴归真”si想。

其实，穆天宇读书都已经读到博士学位了，又是中新社会成长起来的年轻人。他自然从小就受到唯物主义si想的熏陶，并不相信信。

他相信中医学中，有一些辩证的si想，对解决医疗仪器诊断不出的

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第266章 中隐于形 (第1/3页)

道医认为：健康与疾病两者同是生命活力的显现。

疾病是健康的特殊表现方shi ，是健康的一个特殊状。

生命通过疾病与人类对话，警示人体及时收回外溢的能量自我适。并通过疾病使生命层次在进化中不断提升。

所以，在道医的眼里没有病人，只有人的“气立”与“神机”的不同状。这一点上，原野敏佑授特别能接受。

在东京大学附属医里，经过各科很多仪器设备和医生的检查、诊断，都确定不了他到底得了什么病。

他自己也相信自己没病。

但授确实病了，他神恍忽，不能吃、不能睡，一天天体消瘦下去，体力更加不支。

西医们只能输液、补充营养，留观察。

说白了，留观察，就是等待着授体上的病明显起来，才能对症下药。

穆天宇觉得这和搞消防的道理类似。

西医就像消防员，失火的了就去“消”，而中医更像管理员，着重“防”止失火。

在酒店住了一晚，第二天一大早，穆天宇就带着老师上武当山。

他们并没有走游ke们的旅游线lu，而是走道士们出入道观的小lu。

每来到一个道观，穆天宇就带老师进去。和道长见面、谈话，吃些斋饭。道观的斋饭，是完全忌食荤及戒鸡蛋、生葱、蒜等刺激食物的。

这和日本的饮食习惯，有着天壤之别。

原野敏佑对这里以自然食物为主的斋饭，开始有了兴趣。

斋饭的原料主要来源于武当山里，山生山长的植物和果实，有些是山采摘的，有些则是道士们自己种植的。

经常在斋饭中可以看到的食材，主要有核桃、板栗、猕猴桃、木耳、香菇等。

穆天宇发现，斋饭菜肴也要用油料的，并不是想像中的清汤清水。但是油料一律都是植物油。

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