第一百四十三章苦相思 (第2/3页)

大梁，元无极马上脸上堆积出笑容，将手中《法华经》放在竹几上，在胡床上坐直，叫人端来软塌，请那摩提大师坐下。

好歹人家是自己的大金主，这座殿中以及王府大殿的木料，可都是人家提供的，所以该有的礼节还是要给予的。

和尚辑了一礼，也不客气，坐在软塌上，看见竹几上书堆上面的《法华经》，眼中漏出一丝满意的神情。

他可不知道，人家是为夹母亲的信笺用的。

元无极顺着和尚的眼睛看了一眼，也不解释，笑道：“听说真谛大师回楚国了？”

“师兄是楚国的国师，不能久居成都，还请殿下体谅。”

“无妨无妨，本王这些日子被太傅用课业束缚在琼林苑，无法分身去聆听真谛大师的讲经，大师回楚，又没去相送，倒是本王慢待了大师，还请替我向真谛大师致歉。”

“师兄临别，说是未能与殿下深谈，甚为遗憾，留下一封书信，托小僧交给殿下，说是来年孟兰盆节的时候，想在成都打斋供众，还请殿下允准。”

“孟兰盆节？”

那摩提见元无极疑惑，眼中有一些失望，只得和元无极讲起孟兰盆节的来历。

根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可专心诵经或禅修。至七月十五日则须对这段时间对佛法的心得进行评论和宣讲，称为“僧自恣“。

经过连续三个月的修行，功行必然大有提高，令诸慎重感到欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日“。

但为什么叫孟兰盆节？

这要从西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》说起。

该经中说:以神通第一著称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道中，虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦，于是向佛哭述。

佛为说救济之法:七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方

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