第一百四十三章苦相思 (第3/3页)

自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。

目犍连依言而行，他母亲果然脱离了饿鬼之苦。

当目犍连问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时，佛说:从今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，以使现世父母增福延寿，过去父母脱离恶道。

这里的盂兰盆，为梵文的音译，意译为“救倒悬“，意为救度亡灵倒悬之苦;盆是华言，指盛食供僧的器皿。

此经一译出，立刻受到敬祖先讲孝道的中国人的喜爱。

元无极正在思念母亲，听完那摩提的讲解，感叹道：“本王这些天学习《大孝》，《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’说是大德至孝，而本王自父皇崩后，不能守孝在母后膝下，实在是不孝啊。”

录取的五十名进士经过政事堂的集训，分别派遣到各府县任职，解决了蜀中自从官吏考评之后官吏的空缺问题，趁此机会政事堂总算将各府县和王府的官吏调整到位，想着能歇一口气，但元无极的蝴蝶翅膀效应很快就体现出来了：各地政改和军改所呈现出来的各种问题接踵而来，报来的奏报和文书每天比原来多了十倍有余，令三位大佬苦不堪言。

三人商议，必须增加政事堂的名额，并进行相应的分工。

选益州牧李匡进政事堂管理蜀中民政；选方知元进政事堂管理学政和监察。

益州牧李匡本就是三品大员，与赵博南、袁鉴修官职相当，选入政事堂也是自然；而方知元从一个五品的刺史晋升到政事堂，不能不说和他第一时间投靠以及这段时间勤勤恳恳考核官吏，建立学府，选拔人才并成功举办了科举大试的功劳有关系。

得知消息的方知元五味杂陈，站在集贤馆大堂捧着诏书涕不成声，让前来传召的崔牧云也很是感慨。

安慰方知元说：“仲彦公苦尽甘来，值得庆贺，今后还要担起蜀中官吏选拔及监察，任重道远啊。”

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