第九十九章 运输扩充 (第3/3页)

，然后就让部分家庭长居在那里呢？”

之前石路没有这么安排，是因为华村相对较好，族人都希望住在这里。那些据点的人通常都是轮流派驻的，这样也有利于管理。

不过随着人口的增加，未来华村肯定住不下太多人。新建的村除了提供华村所需的物资之外，也得起到分散人口的作用。在石路心目中，未来还要建新城呢，迟早会有部分族人要迁居。

一旦迁居的话，那里的管理人员就不大适合采用指派的方式了，最好是通过推举。这样既能保持传统，让族人放心的生活，也能减轻华村的负担。

“这是迟早的事情，不过暂时还不行。新的据点开发的还不够，族人愿意在那常住的不多。”石路说。

目前华部落依然是原始的公有制状态，如果现在就把那里变成他心目中的村的样子，会带来许多不便。

分配就是一个难题。部落里的活，大部分都集中在华村周围，族人到了那里定居之后，显然不适合再参加华村的分配。他们只能按照所在的村的收获来分，到时候就没有人愿意去别的地方居住。

只有等到私有制进一步的发展，部落内部的交易也正式建立起来之后，不论居住在哪儿，族人都能凭借自己的收获换取所需的东西。那个时候，定居就相对容易。

现在部落里的人还都习惯依赖于分配制度，轮流的派驻出去，大家都相对公平。各个据点所需的物资也能够由部落调配，这也算是原始的计划经济。

涉及到切身利益的时候，石路愿意通过渐进的方式改变，而不想用强制的手法管理族人。原始的传统中，除非是族人都同意，否则族长是不能强迫自己的族人的。

这里的认知基础还停留在游猎时代，族长的无限权力并不包括对付自己的族人。只有对外和生产时，族长才有不受干涉的指挥权。

经过几天不停的讨论，石路基本上把所要了解都搞清楚了。剩下的事儿虽然重要，但已经不必让所有人都参与进来，于是他结束了会议。

结束之后，巫又举行了祭祀，并且按照石路的要求，把一些制度和法律都向神灵和祖先祭告一次，各组长也都在神庙里向图腾和长老们宣誓。

石路自己看了觉着有些怪异，不过只要能够让族人认可，他也认了。宣誓完毕后，石路又把代表权力的长矛和铜板发给所有的人。

发给长老和组长队长的信物，都是石路提前准备好的。在做好之后，一直就放在神庙里，经过祭祀之后，才正式的启用。

这样就解决了一开始长老们担心的问题，以后只要见到信物，族人就得听从指挥。他也不担心遗失的问题，因为每一个信物上都会刻上组长的名字，就算是换了人，也只是在其名字下刻上新的人名。

这样，今后只要一看长矛和铜板，就知道谁曾经负责过什么事情。毕竟不是所有的人都能看到桑那里的人事资料。这年头写字太难，会的人依然不多。所以，一些传统的信物依然需要使用。

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