第一百五十七章 僵尸传说 (第2/3页)

成妖，变成魃魃，或称为旱魃，传说黄帝之女旱魃为僵尸始祖。

清代袁枚志怪小说集《子不语》还提到颜色各异的僵尸：紫僵、白僵、绿僵等，还有长毛的毛僵，以及会飞但是怕火的飞僵。

袁枚在《续子不语》说僵尸可能化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会发出怪声哀号，跃跳，化作兽形而去。故或曰：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，故佛骑以镇压之。当也提到云南矿工遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，化成干麂子。

内地僵尸的传说在湘西最多，近年还有关于湘西赶尸的章。湘西赶尸，又称移灵，属茅山术，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县：在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约五同行，有的用绳子系住尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

有人说僵尸是种迷信传说，企图揭穿湘西赶尸的真相，他们认为：由于当地道路狭小，仅容一人步行，为了要运送死者，前后两赶尸者以两根长竹杆，穿过一排尸体衣袖，以肩抬尸体而走。

尸体由壮汉像抬轿子一样的扛起来，但由于赶尸者身穿黑衣夜行，路人便自然看不见赶尸者，以为有僵尸。

又由于竹杆有弹性，赶尸者抬着尸体行走时尸体会上下跳动，故有僵尸伸直双跳跃前进的形象出现。晚上看起来就很像是一群人伸长双、直着膝盖往前跳，于是赶尸的传说也因此不胫而走。

这种说法也解释了为什么吃赶尸这行饭的人至少得10厘米以上、身强体壮，因为这样才能有足够的力气与高度把死者一路扛回家。不过，这种解释并不十分令人信服，因为湘西赶尸常常为两人赶一群尸体，也不能说明为啥尸体长期不腐不臭。

蜀乡关于僵尸的传说，与湘西赶尸传说大异，更接近纪晓岚等人对僵尸的描述。

李映花教授的家乡李家砭，位于川丘陵地区，关于养尸地和僵尸的故事代代相传。

李家砭有一位十分受人敬重的老人，姓李名庸，他是李家砭传说故事的集大成者。他所讲到的僵尸，是一种半人半鬼的东西。

这种僵尸行动虽然僵硬，但与人差不多，不存在两伸直，跳跃式前进之说。这种僵尸像人一样有思维，可为恶鬼，也可为善鬼，与《聊斋志异》之的鬼、狐相似，因此称之为活僵尸。

曾经有人说过说，人的尸体能变成活僵尸，必须满足个条件，且者缺一不可：

尸体停放期间遭受异变，被动物或雷电惊尸。惊尸的动物往往为猫，与上面纪晓岚所说相近；

尸体被埋入养尸地，因而长期不腐，与纪晓岚说的一致；

阴司抓错人的灵魂，其灵魂送返后附在被埋葬，但未腐烂的尸体上。

僵尸也

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