第二百一十三章 民间壁画 (第2/3页)

车为心，墓主坐于车，车马相接，各执事人员前呼后拥。画人物多契丹装束，用具也多契丹族的特点。人物造型以墨线勾勒为主，线条劲健流畅。法库叶茂台辽墓还出土了极有研究价值的绢画《深山会棋图》与《竹雀双兔图》。

自后晋石敬瑭会同元年割地之后，燕云十六州归入辽土，即今河北省境内长城以南、易水和白沟以北的地区以及山西省北部地区。燕云之地发现的辽壁画墓主要分布在辽西京的大同、南京的北京和河北宣化，绝大多数为汉人墓。由于民族成分、化传统、历史渊源和地理位置的关系，这些地方的辽墓壁画的衣冠服饰、起居器用，绘画样式风格等方面与北宋壁画墓有较多的一致处。辽西京道境内壁画墓发现最多的是河北宣化区下八里辽晚期张氏和韩氏墓群，重要的有张世卿墓、张藻墓和韩师训墓等。

女真族习俗薄葬，金代的壁画墓数量和规模远不及辽代，而墓葬类型与宋辽壁画墓有极密切的承继关系。山西在金时分属西京路、河东北路与河东南路，是金墓发现最多的省份，并以晋南最为密集。在金都大兴府周边地区、冀晋相交的太行山区，以至东北到朝阳，西北至甘肃，也陆续发现有金代的壁画墓，呈现出各地区的绘画的特点。

宋金墓流行最广的壁画题材是孝行故事，差不多成为墓葬的主题，艺术形式包括石棺线刻画、画像石、砖雕和壁画，分布的地区遍及豫西、豫北、晋南、江南以及甘肃、四川等地，已成南北社会的葬俗。按壁画资料的显示，以二十四孝为图本的孝行故事画，在北宋宣和年间进入墓葬之，当时还不见普及。它在金墓壁画广为流行，可能受金熙宗尊孔崇儒政策的推动，既有理学思想的影响，又与全真教宣扬节孝有密切关系。以山西、河南为心的众多金墓普遍都雕绘孝行故事图，画法渐趋程式化，后世流行的二十四孝条屏当有此渊源。

迄今发现的墓葬，可以确定为西夏墓葬的并不多。西夏帝陵及其周边的陪葬墓，自然成为关注的焦点。西夏王陵8号陵据推测为第八代皇帝神宗嵬名遵顼的陵墓。清理时在墓门外甬道两侧存有武士画像。武士画作天王形，头上绘火焰纹，身着战袍，叉腰佩剑，着护臂甲，臂后绘飘带。这一发现说明西夏墓葬同样流行装饰壁画的习俗。

西夏普通汉人墓，有用木板画作装饰的做法。19年在甘肃武威西郊林场发现了两座西夏汉人火葬墓，其天庆年西经略司都案刘德仁墓出土29块木板画。号墓出土二男侍木板画。这些木板画原整齐地排放在墓壁，实际上起到壁画的作用。多数木板画描绘的是现实人物，包括男女侍、武士、童子和龙、鸡、狗、猪等，也有日、月、星等天象。人物衣纹线条起笔粗重，转折陡直，可与敦煌西夏石窟壁画相互参照。

元代的仿木砖雕壁画墓继承了宋金遗风，主要集在山西和内

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