第319章 寝宫灵位 (第2/3页)

多斯部落得以保留。

历史上的萨囊经历了巨大的社会变革。成吉思汗子孙的骄傲和佛教的传承令萨囊在历史中寻找昔日王朝的辉煌。他用去几十年时间，翻阅了大量的藏文蒙文资料、佛教经典、民间传说写成了《汗统宝鉴》。书中以喇嘛教为主线，“记录”了从开天辟地之后佛爷一路由印度转世到藏巴高原，再转世到草原落户黄金家族。印、藏、蒙“一脉相承”的各世代历史。

书中对达延汗及阿勒坦汗时期政治、经济、宗教、领地划分、各部战争和诸汗世次、名号、生卒年及人地诸名、职官等的叙述在所有蒙古文史籍中最为详细。此外还收录了很多蒙古民间传说、诗歌及藏、梵、汉、满等族的语言资料。在《汗统宝鉴》中，萨囊借助一首诗歌，深深地表达了对蒙古族沦为异族奴隶的悲伤，以及对林丹汗没有战略一味蛮干的怨恨。

《汗统宝鉴》在乾隆时期译为满文，后来根据满文再译为汉文，收入四库全书，称《钦定蒙古源流》。《蒙古源流》与《元朝秘史》、《蒙古黄金史》合称蒙古族的三大历史著作，萨囊被誉为蒙古的司马迁。

有学者称《蒙古源流》在“钦定”的过程中发生了改动，满译本错误很多，导致清代的汉译本也有很多的错误。

《蒙古源流》全书总内容的结止年代为1662年，即作者完成史书的那一年，但是书中对蒙古史的内容十分蹊跷地于1635年林丹汗之子额哲归降后金之处嘎然而止。

书中作者对自己的名号、生平有所交代，但没有说明他三十岁以后的情况。在萨囊的家乡有一些有关他晚年的传说，传说他受到投降清庭的鄂尔多斯济农的冷落，由于他不接受清朝的封官，公开痛斥清军的侵略行径，最后被肢解处死。

萨囊死后受到家乡人的特别尊重，他的坟墓四周禁猎、禁耕，每年的农历五月十三是大祭。1901年，萨囊陵地的区域被划归陕西开垦，牧民被迫迁徙，但是每年的五月十三依旧会走几百里路回到陕西的萨囊陵地祭祀。萨囊陵地的祭祀，在他死后的三百多年间从未间断。

孙一感慨万千。

后世居然有人鼓吹满

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