第六百四十一章 祭学 (第3/3页)

极大变化，根据地区的不同，祭学也产生了分歧。

极小部分的人群继续信仰着属于自己的神，既然神不见了，那就得靠自己的努力找回来，便带领着人们踏上了迁徙之路，从此以后这类人便慢慢消失。

另一部分人开始痛恨信仰的神，认为他们不该在最为难的时机抛弃自己，于是思想也开始变得极端，既然生活在地狱，那就不再依靠没用的神，转而信仰地狱，崇拜黑暗和杀戮，他们的祭学便慢慢偏向诅咒和灾害。

最后大部分人想的比较现实，联系不到神就不用再去寻找他们，从此与神一刀两断，可是生活还得继续，现在能帮助自己躲过难关的只有自己的双手，在试过许多方法寻找生机后，领袖也接触了大巫和医师，了解了一些医术，觉得这种方法对自己很适用，可惜效果太慢，恢复时间过长，材料也几乎等于无，想要解决这个问题，付出的代价更为巨大，最好的办法便是向大巫和医师一样，找到属于自己的路。

祭祀也是一门高深的学问，其中用到的祭品大多是猎物的身体组织，先人知道每种动物的每种器官有什么作用，以此来取悦神，现在这些记录就是自己可以依赖的知识。

领袖们发现医术中记载的各种药材有恢复人体各项功能的作用，目的很明确，就是想让人体的器官恢复正常，祭祀中用的脏器本身不就具有这样的能力吗？

领袖们很快找到了生存的方向，与其用药材恢复身体，还不如直接用其他活物的身体部分代替，这样做不是更直接有效吗？而且不需要等待过长的时间，只要外伤愈合便可进行正常生活，比巫学和医学节省数倍时间。

有了这样的假设，生活在水深火热中的人群终于看到一线曙光，祭学的新研究开始如火如荼展开，不过效果却差强人意，在最初的实验中没有一个生还者，所有人都因为器官移植而丧命，祭学顿时成为谈之色变的噩梦。

领袖们也开始反思，觉得是不是选择了一条错误的路？于是祭学的研究宣告停止，不过这只是表面而已，在背地里，依然有人奉命在进行秘密研究，但对象不允许用人体，而是改为动物，领袖们相信想要做到连神都无法解决的问题，一定需要付出巨大的代价，所以时间是无限的，只要有时间，就要获得更多研究成果，一代人一代人传承下去，知道最终成果。

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