而上一次被请出来使用，则是在百年之前，也正是“梦卜出现槟榔树倒塌，男女双方不能结为夫妻”这一条规定，被正式写入族规的时候。

百年前的那一对夫妻，也就是资料记载中的第七对夫妻，他们选择和离其实并不完全是处于自愿的。

当年那对夫妻被厄运缠身，并不仅仅是祸及三代亲人那么简单，甚至连跟他们关系近一些的朋友

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第二百七十九章 圣物木鼓 (第1/3页)

阿山压下心中的怒火，拍了拍他的肩膀，继续安慰道：“我刚刚也有不对，你要不当我是朋友的话，今天就不会找我了说这些了，对不对？”

宽达僵硬的点了点头，表情软了下来，眼带歉意的看着阿山，“对不起。”

“现在不是道歉的时候。”阿山摇了摇头，“最重要的是解决问题。”

阿山说完，转头看向戚悦他们，“各位，今早在车上的时候，我便对你们的身份有所猜测，柳先生大义凛然，告诉我金猴挂件的猫腻，如今我想请各位帮一帮宽达，有什么我能做的，你们尽管提。”

“阿山！”

宽达的表情别扭又感动，连忙对戚悦他们道：“这件事因我而起，我不想连累无辜的人，如果你们能帮忙自然最好，如果你们也无能为力，我希望你们能带着阿山尽早离开这里。”

阿山眉头一皱，怒瞪宽达。

“之前还以为能再撑几天，我也有打算要跟你讲清楚，没想到今天会突然出现幻觉，我想事情不能再拖。”

宽达没有给阿山开口的机会，接着解释道：“其实在前几天，我就跟叔公商量过，为了乡民们的安全，暂时封闭东郎乡，叔公打算将族里的圣物拿出来，看看能不能对付那槟榔妖的。不过，使用圣物的时候东郎乡的乡民都要离开，游客自然也不能留下来。”

“你们要封闭东郎乡！”阿山惊愕的抓住宽达的手腕，“那槟榔妖不是连你的表演都不许停吗？你们确定那什么圣物真的有用，足以消灭一只槟榔妖？”

宽达苦笑着摇摇头，“就是因为不确定，所以才让大家都离开。如果圣物真的不能消灭槟榔妖，至少还能保证那槟榔妖不能找东郎乡之外的乡民麻烦。”

说完，宽达给大家讲述那圣物究竟是什么。

一直以来，佤族都有祭祀巫师，只不过佤族的巫师巫力不强，只作用与本族的人和事上，巫术的使用也多以祈丰的巫术为主。

而在动荡时期过后，佤族的巫师跟天师一样受到严重打击，天师还能通过山门或加入特别行动组等方式逃避劫难，东郎乡的巫师却没能传承下来。

可是至今为止，云雾山的神庙中，依旧保留着巫师世代相传的，属于整个佤族的圣物。

这圣物是一只木鼓，流传的年代太过久远，资料记载模糊，已经不能确定它是什么时候出现的。

当然，也没有人知道制作的材料是什么，只知道是木料而已。

不过，庆幸的一点是，使用的方法被流传了下来。

在佤族的历史记载中提到，这只木鼓是镇族之宝，轻易不能离开神坛，除非发生灭族之祸。

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