第349章 野人的新生活 (第3/3页)

向皇帝陛下提出在西澳洲以及塔斯马尼亚岛设立土著人保护区，用于研究人类的进化。这对于验证物种起源以及物种进化，有着现实的意义。

在《物种起源》一书当中，周垣明确提出"物竞天择，适者生存"的观点：生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。

为此，帝国的人类学家要求在塔斯马尼亚岛进行试验，准确的说，是将一部分罪犯投入到土著人当中，参与他们的生活，然后从中发现矮黑人的改变，在生活和生产方式上，以及文化，是否有所提高？

澳大利亚总督区卡托加管理局管理着4万多名罪犯，其中不乏罪大恶极者、邪教分子。出于对人性恶的考虑，华夏帝国政府决定对犯人进行隔离，分别将他们流放到包括塔斯马尼亚岛在内的20多个小岛上以及沙漠地区。

来到塔斯马尼亚岛的一千名罪犯，释放他们的犯罪基因。他们先是拉帮结派，分成五个团体，然后共同的将黑手伸向了土著人。

当时岛上有5000多名在册的土著人，分19个部落。过着渔猎、采集、吃人、滥交的原始生活。

当兵当三年,母猪变赛貂蝉”。那些刑期超过十年的卡托加重刑犯，看到母猪都是双眼皮的，更何况那些赤身-裸-体的女野人，在一群土著人捕猎袋鼠的时候，罪犯向他们发起了攻击。

手持木棒和飞来去器的矮黑人，自然不是那些手持钢刀和铁制兵器的卡托加重刑犯的对手。很快，矮黑人成为卡托加重刑犯的奴隶。所有的男性黑人被迫学习开垦荒地，种植作物，放牧绵羊。而女黑人则幸运得多。

为了满足其生理欲望，卡托加的重刑犯普遍强行与女野人发生两xing关系.

为了争夺女人，卡托加重刑犯，自发的组织起来，组成了一条横贯全岛的封锁线，采取拉网战术，像围猎一样包抄土著人，抓走女野人，而把男人变成奴隶。

十年之后，华夏帝国政府的人类学家来到塔斯马尼亚岛，惊奇的发现，岛上已经建立类似于帝国本土区的社会组织，建有监狱、法庭，市政机构，还有工厂，集市。原始矮黑人已经慢慢融入文明社会，他们不再进行原始的狩猎，而是从事一些清扫厕所、打扫街道，掏阴沟等服务性的工作。不过他们身上并没有体现出劳动者的光荣，相反，当地人对他们唯恐避之不及。原是矮黑人处在被奴役的阶层当中，地位有些类似印度阿三的达利特人群。准确的说，塔斯马尼亚岛上在短短的十年内，形成了一种类似阿三的臭名昭著的种姓制度，这种制度，来自岛上发展出的一种新的宗教新华人教派。

在这个9万多平方公里的岛屿上，地位最高的是汉人，被称为华族。第二个阶层，是由白种人罪犯演变过来的武士，第三个阶层是混血人阶层，第四个阶层就是由矮黑人组成的贱民阶层。在塔斯马尼亚岛，这种小范围的种姓制度是非常严苛的。许多被贱民过着苦不堪言的生活。身为贱民，被社会阻止了其他人与他们接触的机会。贱民在街上不可以穿着鞋子，在任何地方必须站立，即使周围有很多空的座位。所有的贱民都认可宗教的逻辑，那就是：之所以贱，是神的安排。因此贱民们觉得自己之所以是贱民，是理所当然、天经地义的。贱民反过来认可的是这种不平等存在的合理性。澳大利亚的种姓制度造成制度性的社会不平等。广大由矮黑人组成的低种姓群体不但被预先设定了人生模式，并且还被限制了后天重新选择生活的权利，

他们只能选择最卑贱的工作，过着最卑贱的人生，一如南亚次大陆的达利特。

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