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如果我们把它分成一个个零件，那么相对来讲就容易多了，可是做一个零件本身也很难。

那么，对于这个零件来讲，如果每个人只完成其中的一道工序与让一个人去完成这个零件相比，事情就更简单了。

这就是“易”。

反过来说，做某个零件的某道工序很容易，做一个零件相对于某一道工序来讲要难很多，可是如果让一个人去造一辆车或飞机那就太难了。所以说，难和易彼此成就对方，谁也离不开谁。（没有对比就无法区分）

后面的几句话是老子举的另外几种例子。

“有无相生”

曾经有人针对目前全球污染的情况作过一个假设，如果现在人类消失，那么地球只需要短短的数万年，就又可以恢复如初。

从地球形成，然后到出现生命，接着繁荣，最终由于人类的破坏而失去生机，整个过程就是‘从无到有’再‘从有到无’。

“难易相成”

造一辆车或一架飞机，这个过程很复杂，我们称作很“难”。

第二章 天下皆知美之为美 (第2/3页)

所以开始讨厌过去。

也就是说从知道美这个观念之后，才有了丑和恶的出现。

所以这句话的意思应该理解成：当人们知道了什么是美、什么是善之后，于是开始讨厌过去的自己和生活，并逐渐发展成为讨厌、厌恶与美和善相对的一切事或物。

这大概是所有生命都会经历的一个过程。

比如花草会优先选择肥沃的土地和饱满的种子作为自己族群的延续，野兽会优先选择强壮的伴侣。

人类的选择比较复杂，但其根本仍然是为了能够让下一代更优秀。

但是，不管是优秀的还是拙劣的，都有自己存在的意义或使命。

比如杂草，饱满的种子可以成为传播自己族群的主力，而其它种子由于各种各样的原因失去了这种优势，但我们不能说它们没用。

如果一片草地上只有饱满的种子可以活着，而不够饱满的种子就不生长，那结果就只会有孤零零的几颗草生长在草地上，这样的草地还能称作是草地么？

反过来讲，那些长得不好的杂草也许生存周期很短，但是当它们枯萎之后却可以成为很好的肥料，继而为那些长势更好的草提供更多的养料，然后这些优秀的杂草才有可能结出更多、更饱满的种子，继而让整个族群发展得更壮大。

人也一样，优秀的人为全人类提供技术和知识，底层的普通人为全人类解决温饱问题。

只有这样，优秀的人才可以有时间或精力去学习或创造。

如果一个优秀的人连最基本的温饱问题都无法解决，他哪来的时间去创新和学习？

所以说，每个人都有他存在的价值和意义。

从另一个角度来看，你长得好看你就去笑话长得不好看的人，那比你好看的是不是也可以笑话你？

再深入一些，一个人长得好看，所以称之为美；一个人长得不好看，所以我们认为他不美。

然后我们发现长得美的人心肠恶毒，长得不好看的那个人心肠很好，于是我们说心肠好的人很善良，这个人心灵美。

那么到底这两个人谁才是最美的呢？

美与丑、善与恶应该怎么区分呢？

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