表面上是说人们受到了不公平待遇，然后在无法忍受的情况下进行反击，

实际上，这一切都是因为人们对于“贤”字的追求。

如果不再推举有本事的人、不设立各种嘉奖，就不会有人去考虑要不要争取这个问题。

如果不需要，自然就变得没必

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于是，有本事的人总是在努力的表现自己，以期待有机会能够证明自己比别人强。

当这个人空有一腔抱负，却长期得不到施展的机会时，就会产生叛逆或者搞破坏的想法。

叛逆或者搞破坏的根本目的是为了引起人们的注意，从而让自己有机会施展自己的理想或抱负。

如果不加以克制，一旦事情变得超出预期、危害了原有统治者的安危或地位，就变成了造反。

俗话说：官 逼 民反，民不得不反。

一个人久居高位，很容易生出自大、自以为是等一意孤行的做事状态，而这种状态很容易伤害到别人的利益。

所以每一个朝代的兴衰、每一次朝代的更替都代表着有人对现实状况的不满。

实际上，每个人都不自觉的会认为自己比别人强，觉得老子是天下第一。

即便把这种想法弱化一万倍，人们仍然无法摆脱自我良好这种感觉。

所以，当我们发现别人比我们过得舒服，比我们的社会地位高一等时，总会觉得：如果换作是我，我会比他做得更好。

第三章 不尚贤，使民不争 (第1/3页)

不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治：

虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

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“不尚贤，使民不争”

贤：1、有德行、多才能。如：贤人，圣贤。

2、良、美、善。如：贤妻(贤淑的妻子)，贤慧(称赞美丽的女子善良而明大义)。

尚：尊崇，重视。

人分三六九等。

不管现在的人如何否定，也不管有多少人认同这个观点。

自从人们把三皇五帝捧上高台之后，这种区别就自然而然的产生了。

而有了等级、阶级之分，就有了贵贱之别。

当大禹建立夏王朝，然后废弃选举、实行世袭制，把王位传给自己的儿子夏启之后，这种区别就变得更加的明显。

之后，各朝各代推行科举、考试等制度，并且设立各种职位与奖励，不断的使这种制度变得更加的完善。

很难说这种制度是好是坏，但是这种制度正好是导致社会动乱的根本。

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