现实中，看不见、听不到、抓不住的东西有很多，这些东西不管怎么描述都会让人觉得虚无缥缈，怎么样才能让人对这些东西产生兴趣呢？

对于上面的三种现象，如果一个人真的去研究，很快会发现无从下手。

为了防止这种情况发生，老子说：这三种现象不能深入去追究，我们只需要把它们理解成同一个概念就可以了。

这种说法看似不负责任，实际上却是最好的方法，暂时把这三种现象合而这

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同样我们也无法听到时间的声音、无法抓住它。

如果觉得上面举的例子不够详细或者说没有说服力，那么如果把上面的比喻换成更加虚无缥缈的‘天地规则’呢？

很多人都先入为主的认为老子在描述他的道，其实在这段内容中老子描述的只是一些自然现象，或者说是一些存在于这片天地之间的奇特风景。

之所以这么理解，仍然是因为在整部道德经中，到目前为止，老子并没有明确的告诉我们什么是道，他一直在用自然现象来向我们展示这天地之间的奥妙。

前面我们也说过，如果想让别人接受你的理论，首先你要让别人对你的理论感兴趣，只有对方真的感兴趣了，才会有继续读下去的想法。

“此三者，不可致诘，故混而为一”

“致诘”是推敲、追究的意思。

前面说的这三种现象虽然看似不同，但实际上他们都经不起推敲。

看不到的东西基本上同时存在着听不到和抓不住的特性，比如微尘、光、时间等。

微尘和光在不借助其它物品帮助的情况下我们是看不到的。

第十四章 视之不见，名曰微 (第1/3页)

视之不见，名曰微；

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰夷。

此三者，不可致诘（jié），故混而为一。

其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。

绳（min）绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

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“视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷”

微：少，细小的意思，可以理解为无形。

希：少、罕有、稀疏、空的意思。可以理解为无声。

夷：平坦的意思，可以理解为没有痕迹。

通行本中写作“视之不见曰夷”，古本中写作“视之不见曰微”。

看不见除了不存在，就是太小的原因，所以第一句应该是“视之不见曰微”。

这三句分别是：看不见，听不到，抓不住。

比如空气，比如这天地之间的规则（在这里主要指的是天地之间的规则）。

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