“执今之道，以御今之有”是指通过现在已经掌握的知识来驾驭现在的生活。

虽然一字之差，但是意义却天差地别。

过去的知识未必适合现在的世界，如果用过去的知识来驾驭当前世界，我们就会发现很多东西都是不合理的。

比如过去的日行千里、御风飞行、千里眼、千里传音等等过去认为普通人无法办到的事，对

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上面这段是最让人头疼和抓狂的，明明知道有这个么东西，可是我们就是无法对它进行命名和定义，甚至我们都不知道怎么去描述它，只是知道有这么个东西存在着。

所以老子最后给出了一个方法，也算让我们找到了一条继续探索下去的路。

“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

这句话古本中写作“执今之道，以御今之有”。我觉得应该以古本为依据。

“执古之道，以御今之有”是指通过过去的知识来驾驭现在的生活。

第十四章 视之不见，名曰微 (第2/3页)

一是为了学习更多的知识，当我们的知识积累到足够多的程度时，就可以很自然的明白这些内容。

比如古人对世界和宇宙的理解由于受到当时科技或文化积累的因素而显得很幼稚。

于是他们就把这些归类于神、仙、鬼怪一类，这种方法在当时来讲其实是最合理的说法。

而现在，由于我们拥有古人的资料作参考，同时也有了更先进的科技作为辅助工具，所以我们才能发现更多古人无法发现的信息。

所以，当我们限于某些原因而对某些问题无法做出合理的判断时，不防把它暂时的做一个整理或规划，以方便以后有机会继续针对它做出研究或更改。

“其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物”

皦：洁白、明亮、清晰、明白。

昧：昏、暗、隐藏、不明白。

绳绳[minmin]：1、形容接连不断。

2、小心谨慎。

个人认为“绳绳”两个字在这里应该理解成模糊一片、无法理清头绪的意思。

有这么一个东西，我们看不见、听不到、抓不住，我们知道它是存在的。

当我们仔细去看的时候却看不清楚，不看的时候却又模模糊糊觉得像是有这么个东西。

总之，我们不知道它是怎么来的，也不知道它最终又会变成什么样子。

以至于我们根本无法对它进行描述或者记录，最后只能把它归类于虚无缥缈般的存在。

“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”

这种感觉我们可以理解为没有形状的形状，没有具体物件可以表现的一种现象，这种感觉称为“恍惚”。

之所以说是恍惚，是因为我们知道它存在，却又无法具体描述它的存在，没有根源、没有结果。

正如老子所说：迎之不见其首，随之不见其后。

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