这就是“各复归其根”的含义。

如果我们把事物原有的状态加上发展趋式，就形成了波浪式前进、螺旋式上升这个说法。

所以说，这两种说法本身都没有错误，但却没有一丝可比性。

也就是说，我

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第十六章（上） 致虚极，守静笃 (第2/3页)

所以老子给出了另一种方法：我们不去主动接触规则，而是以旁观者的身份观察规则的运行轨迹。

我们可以观察万物运作时规则具体起到了什么作用、它是如何运作的、以及它是如何影响万物的。

“夫物芸芸，各复归其根” （这句话和本章之后所讲的内容就属于修行成果了）

这天地之间的万事万物，最终都会回到起点。

比如一颗种子，从种子状态开始生长，然后发芽、长大、长高、直到开花、结果，然后果子最终又变成种子……

说到起点，曾经有朋友告诉我一个关于事物发展的趋势，叫做：波浪式前进，螺旋式上升。

这种理论认为：任何事物的运动、变化与发展，都不是从起点回到起点，而是从起点向更高的一个层面螺旋式上升了。

在事物的发展过程中，只有相似的重复、没有绝对的起点重叠。如果一旦重叠，就不对了。

如果这么理解，似乎“各复归其根”这种说法就是错误的。

那么到底哪种理论是对，哪种理论是错呢？

刚听到这句话的时候，我也感到茫然。因为这种说法直接打破了我的理论结构，但是又隐隐觉得哪里不太对劲。

其实两种论点都没有错误，他们一个指的是事物的状态，一个指的是事物的发展趋势。

我们的世界是一个三维世界，在三维世界中物质是载体，称作“精”；能量是动力，称作“气”；信息是统帅，称作“神”。从精、气、神（即：物质、能量、信息）三个维度来认识宇宙世界万事万物的观点，简称唯物质世界观。

隐物质和显物质统称为“有”，无物质称为“无”。

有与无都是宇宙世界的“内容”，从“内容、时间、空间”这三个维度来认识宇宙世界万事万物和有无相容的观点，简称超物质世界观。

唯物质与超物质的三维世界观，合称《三维世界观》。

这就是我们的三维世界，简单点理解就是：物质、时间、空间合称三维世界。

单论事物的状态，当事情发展到极致就会回到起点，比如种子从发芽到成熟再到变成种子，这就是一个往复的过程。

因为有了时间和空间，所以种子虽然是种子，但却已经不是原来的种子了。不过如果从事物的初始状态来看，种子仍然是种子。（有点绕，大家耐心点）

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